علي قول ابي‌عبيدة قال و العرب تحول فعيلا الي فُعال بالضم و هو مثل طويل و طوال و المعني البليغ في العجب و قيل العجيب ماله مثل و العجاب مالا مثل له ثم هو باثبات الالف بعد الجيم بالاتفاق مرفوع علي نعت شئ و قرأ عيسي بن عمرو ثعلب عن علي رضي الله عنه بتشديد الجيم مثل كُبَّار و المشدد ابلغ من المخفف و هو ابلغ من فعيل كذا في فتح الباري ٰاية بالاتفاق (ص/۶): وَ انْطَلَقَ باثبات همزة الوصل و بالفتحات ماض من باب الانفعال الْمَلَأُ باثبات همزة الوصل و بفتح الميم و اللام بعدها و برسم الهمزة المضمومة في الآخر الفا بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره مِنْهُمْ كما تقدم اَنِ بفتح الهمزة و تخفيف النون مفسرة علي اضمار القول اي قآئلين ان امشوا و كسرت النون في الوصل و قرئ بدون اَنْ كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم امْشُوْا باثبات همزة الوصل و بضم الشين المعجمة امر من مشي يمشي اذا انطلق و قيل من مشيت المرءة اذا كثرت ولادتها و هي القراءة المشهورة و بزيادة الالف بعد واو الجمع و عن ابن‌ مسعود رضي الله عنه يَمْشُوْنَ اَنِ اصْبِرُوْا بلفظ المضارع الغائب و بدون اَنْ قبله و بزيادة اَنْ بعده كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم وَاصْبِرُوْا بواو العطف و باثبات همزة الوصل و بكسر البآء الموحدة امر و بزيادة الالف بعد واو الجمع عَلٰٓي بالياء ءَالِهَتِكُمْ كما تقدم الا انه بدون لام التعريف مخفوض و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اِنَّ هٰذَا لَشَئٌ الكل كما تقدم يُّرَادُ باليآء التحتانية مضمومة و فتح الرآء علي التذكير و البنآء للمفعول من باب الافعال و باثبات الالف بعد الرآء بالاتفاق آية بالاتفاق (ص/۷): مَا سَمِعْنَا ماض معلوم و بكسرالميم

علي قول ابي‌عبيدة قال و العرب تحول فعيلا الي فُعال بالضم و هو مثل طويل و طوال و المعني البليغ في العجب و قيل العجيب ماله مثل و العجاب مالا مثل له ثم هو باثبات الالف بعد الجيم بالاتفاق مرفوع علي نعت شئ و قرأ عيسي بن عمرو ثعلب عن علي رضي الله عنه بتشديد الجيم مثل كُبَّار و المشدد ابلغ من المخفف و هو ابلغ من فعيل كذا في فتح الباري ٰاية بالاتفاق (ص/۶): وَ انْطَلَقَ باثبات همزة الوصل و بالفتحات ماض من باب الانفعال الْمَلَأُ باثبات همزة الوصل و بفتح الميم و اللام بعدها و برسم الهمزة المضمومة في الآخر الفا بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره مِنْهُمْ كما تقدم اَنِ بفتح الهمزة و تخفيف النون مفسرة علي اضمار القول اي قآئلين ان امشوا و كسرت النون في الوصل و قرئ بدون اَنْ كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم امْشُوْا باثبات همزة الوصل و بضم الشين المعجمة امر من مشي يمشي اذا انطلق و قيل من مشيت المرءة اذا كثرت ولادتها و هي القراءة المشهورة و بزيادة الالف بعد واو الجمع و عن ابن‌ مسعود رضي الله عنه يَمْشُوْنَ اَنِ اصْبِرُوْا بلفظ المضارع الغائب و بدون اَنْ قبله و بزيادة اَنْ بعده كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم وَاصْبِرُوْا بواو العطف و باثبات همزة الوصل و بكسر البآء الموحدة امر و بزيادة الالف بعد واو الجمع عَلٰٓي بالياء ءَالِهَتِكُمْ كما تقدم الا انه بدون لام التعريف مخفوض و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما اِنَّ هٰذَا لَشَئٌ الكل كما تقدم يُّرَادُ باليآء التحتانية مضمومة و فتح الرآء علي التذكير و البنآء للمفعول من باب الافعال و باثبات الالف بعد الرآء بالاتفاق آية بالاتفاق (ص/۷): مَا سَمِعْنَا ماض معلوم و بكسرالميم