المتقین من معنی الفعل و قیل العامل فیه محذوف یدل علیه المعنی ای یدخلونها مفتحة و قیل صفة لجنٰت و قرئ بالرفع کما تقدم ذکره لَهُمُ بوصل لام الجر مفتوحة الْاَبْوَابُ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام جمع الباب و باثبات الالف بعد الواو علی الاکثر و حذفها الجزری مرفوع علی انه نائب الفاعل او بدل من ضمیر الجنات فیه مفتحة بدل اشتمال و التقدیر مفتحة هی الابواب اٰیة بالاتفاق (ص/۵۱): مُتَّکِئِیْنَ بفتح التاء الفوقانیة مشددة و کسر الکاف جمع اسم المفعول من باب الافتعال منصوب علی الحال من الضمیر المجرور فی لَهُمْ و رسم بحذف الیاء صورة الهمزة المکسورة بعد الکاف و بوضع مجعودة موقعها قال الدانی و کذلک ای باتفاق المصاحف حذفت الیاء التی هی صورة الهمزة فیه نحو قوله متکئین اه ثم قال و ذلک کراهة اجتماع یاءین فی الخط اقول و انما لم تحذف الیاء الثانیة لانها علامة النصب فبحذفها تفوت الدلالة علی المعنی المقصود فِیْهَا بوصل الضمیر یَدْعُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم العین المهملة علی الغیب و البناء للفاعل فِیْهَا کما تقدم بِفَاکِهَةٍ بوصل الباء الجارة و باثبات الالف بعد الفاء علی الاکثر و حذفها الجزری و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط کَثِیْرَةٍ برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط و بالثاء المثلثه بعد الکاف وَشَرَابٍ کما تقدم فی قصة ایوب الا انه مخفوض اٰیة بالاتفاق (ص/۵۲): وَعِنْدَهُمْ منصوب و اختلف فی المیم سکونا و ضما قَصِرٰتُ بحذف الالفین بعد القاف و الراء و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم مرفوع مضاف

المتقین من معنی الفعل و قیل العامل فیه محذوف یدل علیه المعنی ای یدخلونها مفتحة و قیل صفة لجنٰت و قرئ بالرفع کما تقدم ذکره لَهُمُ بوصل لام الجر مفتوحة الْاَبْوَابُ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام جمع الباب و باثبات الالف بعد الواو علی الاکثر و حذفها الجزری مرفوع علی انه نائب الفاعل او بدل من ضمیر الجنات فیه مفتحة بدل اشتمال و التقدیر مفتحة هی الابواب اٰیة بالاتفاق (ص/۵۱): مُتَّکِئِیْنَ بفتح التاء الفوقانیة مشددة و کسر الکاف جمع اسم المفعول من باب الافتعال منصوب علی الحال من الضمیر المجرور فی لَهُمْ و رسم بحذف الیاء صورة الهمزة المکسورة بعد الکاف و بوضع مجعودة موقعها قال الدانی و کذلک ای باتفاق المصاحف حذفت الیاء التی هی صورة الهمزة فیه نحو قوله متکئین اه ثم قال و ذلک کراهة اجتماع یاءین فی الخط اقول و انما لم تحذف الیاء الثانیة لانها علامة النصب فبحذفها تفوت الدلالة علی المعنی المقصود فِیْهَا بوصل الضمیر یَدْعُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم العین المهملة علی الغیب و البناء للفاعل فِیْهَا کما تقدم بِفَاکِهَةٍ بوصل الباء الجارة و باثبات الالف بعد الفاء علی الاکثر و حذفها الجزری و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط کَثِیْرَةٍ برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط و بالثاء المثلثه بعد الکاف وَشَرَابٍ کما تقدم فی قصة ایوب الا انه مخفوض اٰیة بالاتفاق (ص/۵۲): وَعِنْدَهُمْ منصوب و اختلف فی المیم سکونا و ضما قَصِرٰتُ بحذف الالفین بعد القاف و الراء و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم مرفوع مضاف