فی المشهورة و قرئ بکسر الهمزة علی انه منقطع عما فی الصحف و کذلک انه فیما بعد کذا فی الکشاف اِلٰی بالیاء رَّبِکَ بتشدید الباء و وصل الضمیر الْمُنْتَهیٰ باثبات همزة الوصل و بضم المیم و فتح التاء الفوقانیة و الهاء و برسم الالف فی الاٰخر یاء لوقوعها خامسة علی مراد الامالة مصدر میمی بمعنی الانتهاء من باب الافتعال ٰایة بالاتفاق )النجم/۴۳): وَاَنَّهُ کما تقدم الا انه بوصل الضمیر و باظهار الهاء عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی هاء هُوَ اَضْحَکَ بفتح الهمزة و الحاء المهملة بینهما ضاد معجمة ماض معلوم من باب الافعال وَ اَبْکٰی بفتح الهمزة و الکاف بینهما باء موحدة ساکنة ماض معلوم من باب الافعال و برسم الالف فی الاخر یاء لوقوعها رابعة علی مراد الا مالة ایة  بالاتفاق )النجم/۴۳): وَاَنَّهْ هُوَ کما تقدما اَمَاتَ بفتح الهمزة و المیم و باثبات الالف بعد المیم بالاتفاق ماض معلوم من باب الافعال و بتطویل التاء لانها اصیلة لام الکلمة وَ اَحْیَا بفتح الهمزة و الیاء بینهما حاء مهملة ساکنة ماض معلوم من باب الافعال و رسم بالالف بعد الیاء مع انه من ذوات الیاء و وقعت الالف رابعة کراهة الجمع بین یاءین فی الصورة کما نص علیه الدانی ثم قال حدثنا محمد بن علی قال انا ابن الانباری قال انا ادریس قال انا خلف قال سمعت الکسائی یقول انما کتبوا احیا بالالف للیاء التی فی الحرف فکرهوا ان یجمعوا بین یاءین انتهی و تابعه الشاطبی و قال صاحب الخلاصة انه فی بعض المصاحف احیی بالیاء موقع الالف قال و الاول اولی و اوجه و اصبح انتهی اقول رسمها بالیاء موافق لرؤس

فی المشهورة و قرئ بکسر الهمزة علی انه منقطع عما فی الصحف و کذلک انه فیما بعد کذا فی الکشاف اِلٰی بالیاء رَّبِکَ بتشدید الباء و وصل الضمیر الْمُنْتَهیٰ باثبات همزة الوصل و بضم المیم و فتح التاء الفوقانیة و الهاء و برسم الالف فی الاٰخر یاء لوقوعها خامسة علی مراد الامالة مصدر میمی بمعنی الانتهاء من باب الافتعال ٰایة بالاتفاق )النجم/۴۳): وَاَنَّهُ کما تقدم الا انه بوصل الضمیر و باظهار الهاء عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی هاء هُوَ اَضْحَکَ بفتح الهمزة و الحاء المهملة بینهما ضاد معجمة ماض معلوم من باب الافعال وَ اَبْکٰی بفتح الهمزة و الکاف بینهما باء موحدة ساکنة ماض معلوم من باب الافعال و برسم الالف فی الاخر یاء لوقوعها رابعة علی مراد الا مالة ایة  بالاتفاق )النجم/۴۳): وَاَنَّهْ هُوَ کما تقدما اَمَاتَ بفتح الهمزة و المیم و باثبات الالف بعد المیم بالاتفاق ماض معلوم من باب الافعال و بتطویل التاء لانها اصیلة لام الکلمة وَ اَحْیَا بفتح الهمزة و الیاء بینهما حاء مهملة ساکنة ماض معلوم من باب الافعال و رسم بالالف بعد الیاء مع انه من ذوات الیاء و وقعت الالف رابعة کراهة الجمع بین یاءین فی الصورة کما نص علیه الدانی ثم قال حدثنا محمد بن علی قال انا ابن الانباری قال انا ادریس قال انا خلف قال سمعت الکسائی یقول انما کتبوا احیا بالالف للیاء التی فی الحرف فکرهوا ان یجمعوا بین یاءین انتهی و تابعه الشاطبی و قال صاحب الخلاصة انه فی بعض المصاحف احیی بالیاء موقع الالف قال و الاول اولی و اوجه و اصبح انتهی اقول رسمها بالیاء موافق لرؤس