ءَامَنُوْا كما تقدم بِاللهِ ‏باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة وَ رُسُلِه بضم الراء و السين بالاتفاق مخفوض عطفا علي بالله و بوصل الضمير اوُلٰئِكَ كما تقدم اوائل الورد هُمُ رسم منفصلا عن اولٰئك لانه ضمير منفصل مرفوع وقع للتاكيد الصِّدِّيْقُوْنَ ‏باثبات همزة الوصل و بكسر الصاد المهملة و الدال المشددة المهملة جمع فعيل مشدد العين للمبالغة وَ الشُّهَدَاءُ ‏باثبات همزة الوصل و بضم الشين المعجمة و فتح الهاء و الدان المهملة و باثبات الالف بعد الدال بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المضمومة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها مرفوع عطفا علي الصديقون عِنْدَ منصوب مضاف رَبِّهِمْ بتشديد الباء و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما لَهُمْ كما تقدم اَجْرُهُمْ كما تقدم الا انه مضاف الي الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما وَ نُوْرُهُمْ مرفوع علي الابتداء عطفا علي اجرهم و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ الَّذِيْنَ كما تقدم كَفَر‍ُوْا كما تقدم اواسط الورد وَ كَذَّبُوْا بتشديد الذال مفتوحة ماض معلوم من باب التفعيل و بزيادة الالف بعد واو الجمع بِأَيٰتِنَا بوصل الباء الجارة و بالف واحدة بعدها بينهما مجعودة مشبعة عوض الهمزة المحذوفة و بياء واحدة علي الاكثر و بحذف الالف بعدها لانه جمع مؤنث سالم و باثبات الف الضمير للتطرف و في مصاحف العراق و المصحف الشامي بياءين ذكره الجزري في النشر نقلا عن السخاوي اوُلٰئِكَ كما تقدم اَصْحٰبُ بفتح الهمزة

ءَامَنُوْا كما تقدم بِاللهِ ‏باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة وَ رُسُلِه بضم الراء و السين بالاتفاق مخفوض عطفا علي بالله و بوصل الضمير اوُلٰئِكَ كما تقدم اوائل الورد هُمُ رسم منفصلا عن اولٰئك لانه ضمير منفصل مرفوع وقع للتاكيد الصِّدِّيْقُوْنَ ‏باثبات همزة الوصل و بكسر الصاد المهملة و الدال المشددة المهملة جمع فعيل مشدد العين للمبالغة وَ الشُّهَدَاءُ ‏باثبات همزة الوصل و بضم الشين المعجمة و فتح الهاء و الدان المهملة و باثبات الالف بعد الدال بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المضمومة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها مرفوع عطفا علي الصديقون عِنْدَ منصوب مضاف رَبِّهِمْ بتشديد الباء و وصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما لَهُمْ كما تقدم اَجْرُهُمْ كما تقدم الا انه مضاف الي الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما وَ نُوْرُهُمْ مرفوع علي الابتداء عطفا علي اجرهم و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ الَّذِيْنَ كما تقدم كَفَر‍ُوْا كما تقدم اواسط الورد وَ كَذَّبُوْا بتشديد الذال مفتوحة ماض معلوم من باب التفعيل و بزيادة الالف بعد واو الجمع بِأَيٰتِنَا بوصل الباء الجارة و بالف واحدة بعدها بينهما مجعودة مشبعة عوض الهمزة المحذوفة و بياء واحدة علي الاكثر و بحذف الالف بعدها لانه جمع مؤنث سالم و باثبات الف الضمير للتطرف و في مصاحف العراق و المصحف الشامي بياءين ذكره الجزري في النشر نقلا عن السخاوي اوُلٰئِكَ كما تقدم اَصْحٰبُ بفتح الهمزة