روي عن الانباري و كل ما في كتاب الله عزوجل من ذكر المعصية فهو بالهاء الاحرفين في المجادلة و معصيت الرسول قال و كالذي دويناه عن ابن الانباري في رسم هذه التاءات روي محمد بن عيسي عن نصير سواء انتهي و وافقه الشاطبي و غيره مخفوض عطفا علي بالاثم مضاف وقف عليها ابن كثير و ابوعمرو يعقوب و الكسائي بالهاء علي الاصل و وقف الباقون بالتاء علي اتباع الرسم و قرئ معصيات علي الجمع كذا في الكشاف و الرسم صالح له الرَّسُوْلِ باثبات همزة الوصل وَ اِذاَ بالالف اولا و اخرا جَآؤُكَ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجيم بالاتفاق و بحذف احدي الواوين كراهة اجتماع مثلين فان اختبر حذف صورة الهمزة المضمومة فتوضع مجعودة موقعها بعد الالف كما رسمنا اتباعا لمصحف الجزري و ان اختبر حذف واو الجمع فتكتب و او حمراء بعد الواو الثابتة ثم بدون زيادة الالف بعد الواو لوقوعها حشوا بلحوق ضمير المفعول علي ان الالف لا ترسم بعد واو جاءوا بالاتفاق كما نص عليه الداني و لم يذكر احد رسمه بزيادة الياء بين الجيم و الالف في مصاحف مكة و الله اعلم بالصواب حَيَّوْكَ بفتح الحاء المهملة و الياء التحتانية المشددة ماض معلوم من باب التفعيل و بدون زيادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق ضمير المفعول بِمَا كما تقدم لَمْ يُحَيِّكَ بالياء التحتانية مضمومة و فتح الحاء المهملة و كسر الياء التحتانية مشددة علي التذكير و البناء للفاعل من باب

روي عن الانباري و كل ما في كتاب الله عزوجل من ذكر المعصية فهو بالهاء الاحرفين في المجادلة و معصيت الرسول قال و كالذي دويناه عن ابن الانباري في رسم هذه التاءات روي محمد بن عيسي عن نصير سواء انتهي و وافقه الشاطبي و غيره مخفوض عطفا علي بالاثم مضاف وقف عليها ابن كثير و ابوعمرو يعقوب و الكسائي بالهاء علي الاصل و وقف الباقون بالتاء علي اتباع الرسم و قرئ معصيات علي الجمع كذا في الكشاف و الرسم صالح له الرَّسُوْلِ باثبات همزة الوصل وَ اِذاَ بالالف اولا و اخرا جَآؤُكَ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجيم بالاتفاق و بحذف احدي الواوين كراهة اجتماع مثلين فان اختبر حذف صورة الهمزة المضمومة فتوضع مجعودة موقعها بعد الالف كما رسمنا اتباعا لمصحف الجزري و ان اختبر حذف واو الجمع فتكتب و او حمراء بعد الواو الثابتة ثم بدون زيادة الالف بعد الواو لوقوعها حشوا بلحوق ضمير المفعول علي ان الالف لا ترسم بعد واو جاءوا بالاتفاق كما نص عليه الداني و لم يذكر احد رسمه بزيادة الياء بين الجيم و الالف في مصاحف مكة و الله اعلم بالصواب حَيَّوْكَ بفتح الحاء المهملة و الياء التحتانية المشددة ماض معلوم من باب التفعيل و بدون زيادة الالف بعد واو الجمع لوقوعها حشوا بلحوق ضمير المفعول بِمَا كما تقدم لَمْ يُحَيِّكَ بالياء التحتانية مضمومة و فتح الحاء المهملة و كسر الياء التحتانية مشددة علي التذكير و البناء للفاعل من باب