و غيره و برسم الالف المقصورة في الاٰخر ياء بالاتفاق جمع اليتيم وَ الْمَسٰكِيْنِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد السين بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره لانه جمع علي زنة مفاعيل و بخفض النون عطفا علي ذي القربي و صرف لدخول اللام وَ ابْنِ باثبات همزة الوصل بالاتفاق مخفوض عطفا علي ذي القربي مضاف السَّبِيْلِ باثبات همزة الوصل كي رسمت مقطوعة عن لاَ بالاتفاق قال الداني و في الحشر كتبوا كي لا يكون دولة يعني مقطوعة و تابعه الشاطبي و غيره يَكُوْنَ قرأه ابوجعفر بالتاء الفوقانية مفتوحة علي التانيث و رفع دولة علي انه اسم تكون و هي تامة و اختلف عن هشام و قرأ الباقون بالياء التحتانية علي التذكير و بنصب دولة علي خبر يكون و هي ناقصة و الاسم ضمير فيه و اما نصب دولة مع تاء تكو فغير جائز لانتفاء صحة رواية و معني و ان توهمه بعض شراح الشاطبية من ظاهر كلام الشاطبي قاله الجزري في النشر دُوْلَةً بضم الدال المهملة في المشهورة و قرئ بفتحها ايضا و هي علي الوجهين ما يدول للانسان من الجد قاله الزمخشري و بسكون الواو و فتح اللام و برسم التاء في الاٰخر هاء مع النقط و تقدم حكم اعرابها بَيْنَ منصوب علي الظرف مضاف الْاَغْنِيآءِ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام و سكون الغين المعجمة و كسر النون جمع الغني و باثبات الالف بعد الياء التحتانية بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المكسورة المتطرفة بعد الالف

و غيره و برسم الالف المقصورة في الاٰخر ياء بالاتفاق جمع اليتيم وَ الْمَسٰكِيْنِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد السين بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره لانه جمع علي زنة مفاعيل و بخفض النون عطفا علي ذي القربي و صرف لدخول اللام وَ ابْنِ باثبات همزة الوصل بالاتفاق مخفوض عطفا علي ذي القربي مضاف السَّبِيْلِ باثبات همزة الوصل كي رسمت مقطوعة عن لاَ بالاتفاق قال الداني و في الحشر كتبوا كي لا يكون دولة يعني مقطوعة و تابعه الشاطبي و غيره يَكُوْنَ قرأه ابوجعفر بالتاء الفوقانية مفتوحة علي التانيث و رفع دولة علي انه اسم تكون و هي تامة و اختلف عن هشام و قرأ الباقون بالياء التحتانية علي التذكير و بنصب دولة علي خبر يكون و هي ناقصة و الاسم ضمير فيه و اما نصب دولة مع تاء تكو فغير جائز لانتفاء صحة رواية و معني و ان توهمه بعض شراح الشاطبية من ظاهر كلام الشاطبي قاله الجزري في النشر دُوْلَةً بضم الدال المهملة في المشهورة و قرئ بفتحها ايضا و هي علي الوجهين ما يدول للانسان من الجد قاله الزمخشري و بسكون الواو و فتح اللام و برسم التاء في الاٰخر هاء مع النقط و تقدم حكم اعرابها بَيْنَ منصوب علي الظرف مضاف الْاَغْنِيآءِ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام و سكون الغين المعجمة و كسر النون جمع الغني و باثبات الالف بعد الياء التحتانية بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المكسورة المتطرفة بعد الالف