بالاتفاق جواب القسم تُوْعَدُوْنَ بالتاء الفوقانية مضمومة و فتح العين المهملة علي الخطاب و البناء للمفعول لَصَادِقٌ بوصل لام التاكيد اسم فاعل وباثبات الالف بعد الصاد علي ما ضبطه الداني و حذفها الجزري مرفوع علي خبر ان و اسمها ما مع صلتها ان قيل ان ما موصولة كما ذكرنا و اما ان قيل انها مصدرية فالجملة بتاويل المصدر خبر ٰاية )الْذّارِيَاتِ/۶): وَ اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون الدِّيْنَ باثبات همزة الوصل و بكسر الدال المهملة و سكون الياء التحتانية اي الجزاء منصوب علي اسم ان لَوَاقِعٌ بوصل لام التاكيد مفتوحة اسم فاعل و باثبات الالف بعد الواو علي الاكثر و هو الموافق لضابط الداني و حذفها الجزري مرفوع علي خبر ان ٰاية)الْذّارِيَاتِ/۷): وَ السَّمَآءِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الميم بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المكسورة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها مخفوض بواو القسم ذَاتِ باثبات الالف بعد الذال بالاتفاق كما هو المنصوص في هامش بعض المصاحف الصحيحة و كذلك هو المرسوم في مصحف الجزري و بتطويل التاء بالاتفاق كما ضبطه الداني و الشاطبي و نص عليه السخاوي و الجزري مخفوض مضاف الْحُبُكِ باثبات همزة الوصل و بضم الخاء المهملة و الباء الموحدة في المشهورة و قرئ بسكون الباء كالقفل و بكسرتين كالابل و بكسرة فسكون كالسلك و بفتحتين كالنعم و بفتحة فسكون كالبرق و بضم ثم فتح كالصرد و علي الوجوه هو الخلق المستوي و قيل المجوم و قيل الطرائق ٰاية

بالاتفاق جواب القسم تُوْعَدُوْنَ بالتاء الفوقانية مضمومة و فتح العين المهملة علي الخطاب و البناء للمفعول لَصَادِقٌ بوصل لام التاكيد اسم فاعل وباثبات الالف بعد الصاد علي ما ضبطه الداني و حذفها الجزري مرفوع علي خبر ان و اسمها ما مع صلتها ان قيل ان ما موصولة كما ذكرنا و اما ان قيل انها مصدرية فالجملة بتاويل المصدر خبر ٰاية )الْذّارِيَاتِ/۶): وَ اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون الدِّيْنَ باثبات همزة الوصل و بكسر الدال المهملة و سكون الياء التحتانية اي الجزاء منصوب علي اسم ان لَوَاقِعٌ بوصل لام التاكيد مفتوحة اسم فاعل و باثبات الالف بعد الواو علي الاكثر و هو الموافق لضابط الداني و حذفها الجزري مرفوع علي خبر ان ٰاية)الْذّارِيَاتِ/۷): وَ السَّمَآءِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الميم بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المكسورة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها مخفوض بواو القسم ذَاتِ باثبات الالف بعد الذال بالاتفاق كما هو المنصوص في هامش بعض المصاحف الصحيحة و كذلك هو المرسوم في مصحف الجزري و بتطويل التاء بالاتفاق كما ضبطه الداني و الشاطبي و نص عليه السخاوي و الجزري مخفوض مضاف الْحُبُكِ باثبات همزة الوصل و بضم الخاء المهملة و الباء الموحدة في المشهورة و قرئ بسكون الباء كالقفل و بكسرتين كالابل و بكسرة فسكون كالسلك و بفتحتين كالنعم و بفتحة فسكون كالبرق و بضم ثم فتح كالصرد و علي الوجوه هو الخلق المستوي و قيل المجوم و قيل الطرائق ٰاية