حال من المستکن فی الحال الاولی ٰایة )الصف/۵): وَ اِذْ بسکون الذال قَالَ باثبات الالف بعد القاف مُوْسٰی بالیاء فی الٰاخر علی مراد الامالة لِقَوْمِه بوصل لام الجر مکسورة فی الابتداء و بوصل الضمیر فی الٰاخر یٰقَوْمِ بحذف الالف من حرف النداء و بوصل الیاء بالقاف وَ بکسر المیم و حذف یاء الاضافة بالاتفاق اجتزاء بکسرة المیم کما نص علیه الدانی و غیره لِمَ بوصل لام الجر و بحذف الف ما الاستفهامیة کما تقدم تُؤْذُوْنَنِیْ بالتاء الفوقانیة مضمومة و برسم الهمزة الساکنة بعدها واوا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بضم الذال المعجمة و سکون الواو علی الخطاب و البناء للفاعل من باب الافعال و بنونین الاولی مفتوحة نون الرفع و الثانیة مکسورة نون الوقایة و بیاء الاضافة و بسکونها بالاتفاق وَ قَدْ بادغام الدال فی تاء تَعْلَمُوْنَ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو بفتح التاء الفوقانیة و اللام علی الخطاب و البناء للفاعل من العلم َانِّیْ بفتح الهمزة و بنون واحدة مشددة و بسکون یاء الاضافة باالاتفاق رَسُوْلُ مرفوع علی خبر ان مضاف اللهِ کما تقدم الا انه مخفوض اِلَیْکُمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما فَلَمَّا بوصل الفاء و بفتح اللام و تشدید المیم اداة شرط زَاغُوْا ماض معلوم من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد الزای بالاتفاق و بضم الغین المعجمة و بزیادة الالف بعد واو الجمع ای مالوا اَزَاغَ بفتح الهمزة و الزای

حال من المستکن فی الحال الاولی ٰایة )الصف/۵): وَ اِذْ بسکون الذال قَالَ باثبات الالف بعد القاف مُوْسٰی بالیاء فی الٰاخر علی مراد الامالة لِقَوْمِه بوصل لام الجر مکسورة فی الابتداء و بوصل الضمیر فی الٰاخر یٰقَوْمِ بحذف الالف من حرف النداء و بوصل الیاء بالقاف وَ بکسر المیم و حذف یاء الاضافة بالاتفاق اجتزاء بکسرة المیم کما نص علیه الدانی و غیره لِمَ بوصل لام الجر و بحذف الف ما الاستفهامیة کما تقدم تُؤْذُوْنَنِیْ بالتاء الفوقانیة مضمومة و برسم الهمزة الساکنة بعدها واوا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بضم الذال المعجمة و سکون الواو علی الخطاب و البناء للفاعل من باب الافعال و بنونین الاولی مفتوحة نون الرفع و الثانیة مکسورة نون الوقایة و بیاء الاضافة و بسکونها بالاتفاق وَ قَدْ بادغام الدال فی تاء تَعْلَمُوْنَ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو بفتح التاء الفوقانیة و اللام علی الخطاب و البناء للفاعل من العلم َانِّیْ بفتح الهمزة و بنون واحدة مشددة و بسکون یاء الاضافة باالاتفاق رَسُوْلُ مرفوع علی خبر ان مضاف اللهِ کما تقدم الا انه مخفوض اِلَیْکُمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما فَلَمَّا بوصل الفاء و بفتح اللام و تشدید المیم اداة شرط زَاغُوْا ماض معلوم من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد الزای بالاتفاق و بضم الغین المعجمة و بزیادة الالف بعد واو الجمع ای مالوا اَزَاغَ بفتح الهمزة و الزای