کانه قیل هو الملک الٰایة کذا فی الکشاف قال و لو قرئت منصوبة لکان وجها کقول العرب الحمد لله اهل الحمد انتهی اٰیة )الجمعة/۲): هُوَ الَّذِیْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة بَعَثَ ماض معلوم و بفتح العین المهملة قبلها باء موحدة و بعدها ثاء مثلثة فِی الْاُمِّیِّیْنَ باثبات همزة الوصل و بضم الهمزة بعد اللام و بتشدید المیم مکسورة و تشدید الیاء ایضا مکسورة و هی یاء النسب و بحذف احدی الیاءین بالاتفاق کراهة اجتماع مثلین کما تقدم من قول الدانی ان المصاحف اتفقت علی حذف احدی الیاءین اذا کانت الثانیة علامة للجمع و الثانیة عندی هی تلک و یجوز ان تکون الاولی و الاول اقیس و ذکر فی الامثلة و الاُمّینَ و قرئ بحذف یاء النسب کذا فی الکشاف و الرسم صالح رَسُوْلاً منصوب علی مفعول بعثنا و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین مِّنْهُمْ جارة و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما یَتْلُوْا بالیاء التحتانیة مفتوحة و سکون التاء الفوقانیة و ضم اللام علی التذکیر و البناء للفاعل و بزیادة الالف بعد الواو و تشبیها لها بواو الضمیر فی التطرف کما ضبطه الدانی عَلَیْهِمْ بوصل الضمیر و اختلف فی الهاء کسرا و ضما و فی المیم سکونا و ضما ءَایٰتِهِ بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة فی الابتداء و بحذف الالف بعد الیاء التحتانیة و بکسر التاء فی النصب لانه جمع مؤنث سالم مفعول یتلوا و بیاء واحدة بالاتفاق و بوصل الضمیر

کانه قیل هو الملک الٰایة کذا فی الکشاف قال و لو قرئت منصوبة لکان وجها کقول العرب الحمد لله اهل الحمد انتهی اٰیة )الجمعة/۲): هُوَ الَّذِیْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة بَعَثَ ماض معلوم و بفتح العین المهملة قبلها باء موحدة و بعدها ثاء مثلثة فِی الْاُمِّیِّیْنَ باثبات همزة الوصل و بضم الهمزة بعد اللام و بتشدید المیم مکسورة و تشدید الیاء ایضا مکسورة و هی یاء النسب و بحذف احدی الیاءین بالاتفاق کراهة اجتماع مثلین کما تقدم من قول الدانی ان المصاحف اتفقت علی حذف احدی الیاءین اذا کانت الثانیة علامة للجمع و الثانیة عندی هی تلک و یجوز ان تکون الاولی و الاول اقیس و ذکر فی الامثلة و الاُمّینَ و قرئ بحذف یاء النسب کذا فی الکشاف و الرسم صالح رَسُوْلاً منصوب علی مفعول بعثنا و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین مِّنْهُمْ جارة و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما یَتْلُوْا بالیاء التحتانیة مفتوحة و سکون التاء الفوقانیة و ضم اللام علی التذکیر و البناء للفاعل و بزیادة الالف بعد الواو و تشبیها لها بواو الضمیر فی التطرف کما ضبطه الدانی عَلَیْهِمْ بوصل الضمیر و اختلف فی الهاء کسرا و ضما و فی المیم سکونا و ضما ءَایٰتِهِ بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة فی الابتداء و بحذف الالف بعد الیاء التحتانیة و بکسر التاء فی النصب لانه جمع مؤنث سالم مفعول یتلوا و بیاء واحدة بالاتفاق و بوصل الضمیر