بالاتفاق قال الدانی و اتفقت المصاحف علی اثبات اللامین معا علی الاصل فی قوله تعالٰی اللهو و نص علیه السخاوی فی شرح العقيلة و السیوطی فی الاتقان و بفتح اللام و سکون الهاء و باظهار الواو عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی واو وَ مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل التِّجَارَةِ کما تقدم الا انه معرف باللام و باثبات همزة الوصل وَ اللهُ کما تقدم الا انه مرفوع علی المبتدأ خَیْرُ کما تقدم الا انه مضاف الرّٰزِقِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الراء جمع اسم الفاعل ٰایة

احدی عشرة ٰایة بالاتفاق اجمالا و تفصیلا بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )المنافقون/۱): اِذَا بالالف اولا و ٰاخرا جَآءَکَ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجیم بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها و لم یذکر احد زیادة الیاء فیه بین الجیم و الالف فی المصحف المکی والـله اعلم بالصواب الْمُنٰفِقُوْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بین النون و الفاء جمع اسم الفاعل من باب المفاعلة قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف بالاتفاق و بزیادة الالف بعد واو الجمع نَشْهَدُ بالنون مفتوحة و فتح الهاء علی المتکلم معه غیره و البناء للفاعل مرفوع اِنَّکَ بکسر الهمزة بلجئ اللام فی الخبر وَ بتشدید النون و وصل الضمیر لَرَسُوْلُ بوصل لام التاکید مفتوحة مرفوع علی خبر ان مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل وَ اللهُ کما تقدم الا انه مرفوع علی المبتدأ یَعْلَمُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح اللام علی التذکیر و البناء

بالاتفاق قال الدانی و اتفقت المصاحف علی اثبات اللامین معا علی الاصل فی قوله تعالٰی اللهو و نص علیه السخاوی فی شرح العقيلة و السیوطی فی الاتقان و بفتح اللام و سکون الهاء و باظهار الواو عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی واو وَ مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل التِّجَارَةِ کما تقدم الا انه معرف باللام و باثبات همزة الوصل وَ اللهُ کما تقدم الا انه مرفوع علی المبتدأ خَیْرُ کما تقدم الا انه مضاف الرّٰزِقِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الراء جمع اسم الفاعل ٰایة

احدی عشرة ٰایة بالاتفاق اجمالا و تفصیلا بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )المنافقون/۱): اِذَا بالالف اولا و ٰاخرا جَآءَکَ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجیم بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها و لم یذکر احد زیادة الیاء فیه بین الجیم و الالف فی المصحف المکی والـله اعلم بالصواب الْمُنٰفِقُوْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بین النون و الفاء جمع اسم الفاعل من باب المفاعلة قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف بالاتفاق و بزیادة الالف بعد واو الجمع نَشْهَدُ بالنون مفتوحة و فتح الهاء علی المتکلم معه غیره و البناء للفاعل مرفوع اِنَّکَ بکسر الهمزة بلجئ اللام فی الخبر وَ بتشدید النون و وصل الضمیر لَرَسُوْلُ بوصل لام التاکید مفتوحة مرفوع علی خبر ان مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل وَ اللهُ کما تقدم الا انه مرفوع علی المبتدأ یَعْلَمُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح اللام علی التذکیر و البناء