- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
الخاقانی قال انا الاصبهانی قال انا الکسائی قال انا ابن الصباح قال قال محمد بن عیسی فمن ما مقطوعة ثلثة احرف و ذکر فی التفصیل و فی المنافقین من ما رزقنکم و قال فی باب ما اختلفت فیه مصاحف اهل الامصار بالاثبات و الحذف و فی المنافقین فی بعض المصاحف و انفقوا من ما رزقنکم مقطوع و فی بعضها مما رزقنکم موصول انتهی و تابعه الشاطبی و قال صاحب الخزانة القطع اکثر رعایة للاصل و وافقه صاحب الخلاصة و نص علیه ایضا صاحب الفوائد المکیة فی شرح الجزریة حیث قال و اما قوله تعالی و انفقوا من ما رزقنکم فی سورة المنافقین فمختلف فیه بین المصاحف و الاکثر القطع انتهی و رسمه الجزری فی مصحفه بالوجهین و کتب النون بالصفرة اشارة الی الاختلاف وَ لا یخفی ان ما جارة و ما موصولة و لذا اثبت الفها رَزَقْنٰکُمْ ماض معلوم و بفتح الزای و سکون القاف و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مِّنْ الجارة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه قَبْلِ بفتح القاف و سکون الباء الموحدة مخفوض مضاف الی الجملة اَنْ ناصبة الفعل یَأْتِیَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و برسم الهمزة الساکنة بعدها الفا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسر التاء الفوقانیة و نصب الیاء اَحَدَکُمُ بفتح الهمزة و الحاء المهملة
الخاقانی قال انا الاصبهانی قال انا الکسائی قال انا ابن الصباح قال قال محمد بن عیسی فمن ما مقطوعة ثلثة احرف و ذکر فی التفصیل و فی المنافقین من ما رزقنکم و قال فی باب ما اختلفت فیه مصاحف اهل الامصار بالاثبات و الحذف و فی المنافقین فی بعض المصاحف و انفقوا من ما رزقنکم مقطوع و فی بعضها مما رزقنکم موصول انتهی و تابعه الشاطبی و قال صاحب الخزانة القطع اکثر رعایة للاصل و وافقه صاحب الخلاصة و نص علیه ایضا صاحب الفوائد المکیة فی شرح الجزریة حیث قال و اما قوله تعالی و انفقوا من ما رزقنکم فی سورة المنافقین فمختلف فیه بین المصاحف و الاکثر القطع انتهی و رسمه الجزری فی مصحفه بالوجهین و کتب النون بالصفرة اشارة الی الاختلاف وَ لا یخفی ان ما جارة و ما موصولة و لذا اثبت الفها رَزَقْنٰکُمْ ماض معلوم و بفتح الزای و سکون القاف و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مِّنْ الجارة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه قَبْلِ بفتح القاف و سکون الباء الموحدة مخفوض مضاف الی الجملة اَنْ ناصبة الفعل یَأْتِیَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و برسم الهمزة الساکنة بعدها الفا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسر التاء الفوقانیة و نصب الیاء اَحَدَکُمُ بفتح الهمزة و الحاء المهملة