- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول حِسَاباً باثبات الالف بعد السین بالاتفاق کما نص علیه الدانی نقلا عن الغازی بن قیس منصوب علی المفعول المطلق و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین شَدِیْداً فعیل من الشدة منصوب علی نعت حسابا وَ عَذَّبْنٰهَا بفتح الذال المعجمة مشددة و سکون الباء الموحدة ماض معلوم من باب التفعیل و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول عَذَاباً باثبات الالف بعد الذال بالاتفاق کما نص علیه الدانی نقلا عن الغازی بن قیس منصوب علی المفعول المطلق و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین نُکْراً بضم النون قرأه اهل المدینة و یعقوب و ابن ذکوان و ابوبکر بضم الکاف و اسکنها الباقون و هما لغتان بمعنی المنکر منصوب علی نعت عذابا و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین ٰایة بالاتفاق )الطلاق/۹): فَذَاقَتْ بوصل الفاء و باثبات الالف بعد الذال المعجمة بالاتفاق و بفتح القاف ماض معلوم و بتطویل تاء التانیث ساکنة وَ بَالَ بفتح الواو و الباء الموحدة و باثبات الالف بعد الباء بالاتفاق کما ضبطه الدانی منصوب علی مفعول ذاقت مضاف اَمْرِهَا کما تقدم الا انه مضاف الی الضمیر وَ کَانَ باثبات الالف بعد الکاف عَاقِبَةُ باثبات الالف بعد العین علی الاکثر و حذفها الجزری و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط بالاتفاق مرفوع علی اسم کان مضاف
ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول حِسَاباً باثبات الالف بعد السین بالاتفاق کما نص علیه الدانی نقلا عن الغازی بن قیس منصوب علی المفعول المطلق و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین شَدِیْداً فعیل من الشدة منصوب علی نعت حسابا وَ عَذَّبْنٰهَا بفتح الذال المعجمة مشددة و سکون الباء الموحدة ماض معلوم من باب التفعیل و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول عَذَاباً باثبات الالف بعد الذال بالاتفاق کما نص علیه الدانی نقلا عن الغازی بن قیس منصوب علی المفعول المطلق و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین نُکْراً بضم النون قرأه اهل المدینة و یعقوب و ابن ذکوان و ابوبکر بضم الکاف و اسکنها الباقون و هما لغتان بمعنی المنکر منصوب علی نعت عذابا و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین ٰایة بالاتفاق )الطلاق/۹): فَذَاقَتْ بوصل الفاء و باثبات الالف بعد الذال المعجمة بالاتفاق و بفتح القاف ماض معلوم و بتطویل تاء التانیث ساکنة وَ بَالَ بفتح الواو و الباء الموحدة و باثبات الالف بعد الباء بالاتفاق کما ضبطه الدانی منصوب علی مفعول ذاقت مضاف اَمْرِهَا کما تقدم الا انه مضاف الی الضمیر وَ کَانَ باثبات الالف بعد الکاف عَاقِبَةُ باثبات الالف بعد العین علی الاکثر و حذفها الجزری و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط بالاتفاق مرفوع علی اسم کان مضاف