للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم علی الشرط و باثبات الف التثنیة لوقوعها طرفا اِلَی بالیاء اللهِ کما تقدم الا انه مخفوض فَقَدْ بوصل الفاء قرأه نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم باظهار الدال و ادغمها الباقون فی صاد صَغَتْ و هو ماض معلوم و بفتح الصاد المهملة و العین المعجمة و بتطویل تاء التانیث ساکنة ای زاغت و مالت و قرأ ابن مسعود فقد زاغت بالزای و الغین المعجمة کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم و ان اتحد المعنی قُلُوْبُکُمَا بضم القاف و اللام جمع القلب و اطلق القلوب علی قلبین استثقالا للجمع بین تثنیتین فیما هو کالکلمة الواحدة مرفوع علی فاعل ضعت و بوصل ضمیر المثنی و جواب الشرط محذوف ای تقبلا و باثبات الف الضمیر للتطرف وَ اِنْ شرطیة رسمت مقطوعة عن الفعل وفاقا تَظٰهَرَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة قرأ الکوفیون بفتح الظاء المعجمة المشالة مخففة علی انه فی الاصل تتظاهرا بتاءین علی الخطاب و البناء للفاعل من باب التفاعل حذفت احدی التاءین تخفیفا و قرأ الباقون بتشدید الظاء بادغام التاء الثانیة فی الظاء و رسم بحذف الالف بعد الظاء کما نص علیه الدانی فی روایة قالون عن نافع و لم یذکر الخلاف و تابعه الشاطبی و کذلک رسمه الجزری فی مصحفه و کذا رسمه صاحبا الخزانة و الخلاصة و رسم فی بعض المصاحف الصحیحة باثبات الالف و نص علی

للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم علی الشرط و باثبات الف التثنیة لوقوعها طرفا اِلَی بالیاء اللهِ کما تقدم الا انه مخفوض فَقَدْ بوصل الفاء قرأه نافع و ابن کثیر و ابن ذکوان و عاصم باظهار الدال و ادغمها الباقون فی صاد صَغَتْ و هو ماض معلوم و بفتح الصاد المهملة و العین المعجمة و بتطویل تاء التانیث ساکنة ای زاغت و مالت و قرأ ابن مسعود فقد زاغت بالزای و الغین المعجمة کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم و ان اتحد المعنی قُلُوْبُکُمَا بضم القاف و اللام جمع القلب و اطلق القلوب علی قلبین استثقالا للجمع بین تثنیتین فیما هو کالکلمة الواحدة مرفوع علی فاعل ضعت و بوصل ضمیر المثنی و جواب الشرط محذوف ای تقبلا و باثبات الف الضمیر للتطرف وَ اِنْ شرطیة رسمت مقطوعة عن الفعل وفاقا تَظٰهَرَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة قرأ الکوفیون بفتح الظاء المعجمة المشالة مخففة علی انه فی الاصل تتظاهرا بتاءین علی الخطاب و البناء للفاعل من باب التفاعل حذفت احدی التاءین تخفیفا و قرأ الباقون بتشدید الظاء بادغام التاء الثانیة فی الظاء و رسم بحذف الالف بعد الظاء کما نص علیه الدانی فی روایة قالون عن نافع و لم یذکر الخلاف و تابعه الشاطبی و کذلک رسمه الجزری فی مصحفه و کذا رسمه صاحبا الخزانة و الخلاصة و رسم فی بعض المصاحف الصحیحة باثبات الالف و نص علی