Book: نثر المرجان في رسم نظم القرآن جلد 7 صفحه 423 Number of Pages: 710 Author(s): محمد غوث الاركاتی الهندی، غانم قدوری الحمد
This is where your will put whatever you like...
محذوف ای طوبقت طباقا او صفة لسموٰات نصبت بحذف المضاف ای ذات مطابقة و قیل جمع طبق کجبل و جبال او جمع طبقة کرحبة و رحاب و علی الوجهین صفة لسموٰات بتقدیر المضاف ای ذات طباق او ذات طبقات ثم هو بالالف فی الٰاخر عوض التنوین مَا نافیة تَرٰی بالتاء الفوقانیة مفتوحة و فتح الراء علی الخطاب و البناء للفاعل و برسم الالف فی الٰاخر یاء تغلیبا للاصل علی مراد الامالة فِیْ خَلْقِ بفتح الخاء المعجمة و سکون اللام مصدر مضاف الرَّحْمٰنِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد المیم بالاتفاق کما نص علیه الدانی مِنْ جارة تَفٰوُتٍ قرأه حمزة و الکسائی بغیر الف بعد الفاء و بتشدید الواو مضمومة علی مصدر باب التفعل و قرأ الباقون بالالف بعد الفاء و ضم الواو مخففة علی التفاعل و معنی البناءین واحد قال الزجاج تفاوت الشئ تفاوتا و تفوت تفوتا اذا اختلف و یجوز الرسم لکل علی حسب قراءته کما هو مقتضی کلام الدانی باهمال ذکره فی باب الحذف و لکن فی الحذف صلوح للقراءتین فهو اولی و هو المرسوم فی مصحف الجزری و لذا اخترناه و فی بعض المصاحف الصحیحة باثبات الالف لکن نص فی هامشه علی الحذف حیث قال بحذف الالف رسما لاحتمال القراءتین و رسمه صاحب الخزانة ایضا بالاثبات و قال و فی بعض النسخ بالحذف تنبیها علی القراءتین ثم هو بتطویل التاء الاخیرة لانها اصلیة لام الکلمة فَارْجِعِ باثبات همزة
محذوف ای طوبقت طباقا او صفة لسموٰات نصبت بحذف المضاف ای ذات مطابقة و قیل جمع طبق کجبل و جبال او جمع طبقة کرحبة و رحاب و علی الوجهین صفة لسموٰات بتقدیر المضاف ای ذات طباق او ذات طبقات ثم هو بالالف فی الٰاخر عوض التنوین مَا نافیة تَرٰی بالتاء الفوقانیة مفتوحة و فتح الراء علی الخطاب و البناء للفاعل و برسم الالف فی الٰاخر یاء تغلیبا للاصل علی مراد الامالة فِیْ خَلْقِ بفتح الخاء المعجمة و سکون اللام مصدر مضاف الرَّحْمٰنِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد المیم بالاتفاق کما نص علیه الدانی مِنْ جارة تَفٰوُتٍ قرأه حمزة و الکسائی بغیر الف بعد الفاء و بتشدید الواو مضمومة علی مصدر باب التفعل و قرأ الباقون بالالف بعد الفاء و ضم الواو مخففة علی التفاعل و معنی البناءین واحد قال الزجاج تفاوت الشئ تفاوتا و تفوت تفوتا اذا اختلف و یجوز الرسم لکل علی حسب قراءته کما هو مقتضی کلام الدانی باهمال ذکره فی باب الحذف و لکن فی الحذف صلوح للقراءتین فهو اولی و هو المرسوم فی مصحف الجزری و لذا اخترناه و فی بعض المصاحف الصحیحة باثبات الالف لکن نص فی هامشه علی الحذف حیث قال بحذف الالف رسما لاحتمال القراءتین و رسمه صاحب الخزانة ایضا بالاثبات و قال و فی بعض النسخ بالحذف تنبیها علی القراءتین ثم هو بتطویل التاء الاخیرة لانها اصلیة لام الکلمة فَارْجِعِ باثبات همزة
From 800