رَبِّکَ بتشدید الباء و وصل الضمیر وَ لَا تَکُنْ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و ضم الکاف و جزم النون نهی علی الخطاب من الافعال الناقصة وَ باثبات النون بالاتفاق و بحذف الواو قبل النون لالتقاء الساکنین کَصَاحِبِ بوصل کاف التشبیه و باثبات الالف بعد الصاد علی ضابط الدانی و حذفها الجزری مضاف الْحُوْتِ باثبات همزة الوصل و بضم الحاء المهملة و سکون الواو و بتطویل التاء لانها اصلیة لام الکلمة و هو یونس بن متی ای لا تکن مثله فی الغضب و الضجر و العجلة اِذْ بسکون الذال نَادٰی ماض معلوم من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد النون بالاتفاق و برسم الالف فی الٰاخر یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة وَ هُوَ اختلف فی الهاء ضما و سکونا مَکْظُوْمٌ اسم مفعول من کظم السقا بالظاء المعجمة المشالة اذا ملأه ای مملوا غیظا او غما او کربا او محبوسا مرفوع علی خبر هو ٰایة )القلم/۴۹): لَوْلَا اداة شرط اَنْ ناصبة الفعل تَدَارَکَه بحذف احدی التاءین اصله تتدارکه علی التانیث و البناء للفاعل من باب التفاعل فهو مضارع و جاز ان یکون ماضیا منه فلا حاجة الی الحذف فان مصدریة و باثبات الالف بعد الدال المهملة فی الاکثر و حذفها الجزری و بفتح الکاف علامة النصب علی تقدیر کونه مضارعا و اما علی تقدیر کونه ماضیا فظاهر و بوصل

رَبِّکَ بتشدید الباء و وصل الضمیر وَ لَا تَکُنْ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و ضم الکاف و جزم النون نهی علی الخطاب من الافعال الناقصة وَ باثبات النون بالاتفاق و بحذف الواو قبل النون لالتقاء الساکنین کَصَاحِبِ بوصل کاف التشبیه و باثبات الالف بعد الصاد علی ضابط الدانی و حذفها الجزری مضاف الْحُوْتِ باثبات همزة الوصل و بضم الحاء المهملة و سکون الواو و بتطویل التاء لانها اصلیة لام الکلمة و هو یونس بن متی ای لا تکن مثله فی الغضب و الضجر و العجلة اِذْ بسکون الذال نَادٰی ماض معلوم من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد النون بالاتفاق و برسم الالف فی الٰاخر یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة وَ هُوَ اختلف فی الهاء ضما و سکونا مَکْظُوْمٌ اسم مفعول من کظم السقا بالظاء المعجمة المشالة اذا ملأه ای مملوا غیظا او غما او کربا او محبوسا مرفوع علی خبر هو ٰایة )القلم/۴۹): لَوْلَا اداة شرط اَنْ ناصبة الفعل تَدَارَکَه بحذف احدی التاءین اصله تتدارکه علی التانیث و البناء للفاعل من باب التفاعل فهو مضارع و جاز ان یکون ماضیا منه فلا حاجة الی الحذف فان مصدریة و باثبات الالف بعد الدال المهملة فی الاکثر و حذفها الجزری و بفتح الکاف علامة النصب علی تقدیر کونه مضارعا و اما علی تقدیر کونه ماضیا فظاهر و بوصل