والواو و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم قال الدانی و کذلک حذفوها ای الالف بعد الواو فی قوله سموت فی جمیع القرءان الا فی موضع واحد فی فصلت و اما الالف التی بعد المیم فمحذوفة فی کل موضع بلاخلاف طِبَاقًا بکسر الطاء المهملة و باثبات الالف بعد الباء الموحدة علی الاکثر و حذفها الجزری جمع طبق منصوب علی الحال ٰایة بالاتفاق ای بعضها فوق بعض )نوح/۱۶): وَ جَعَلَ ماض معلوم وَ بفتح العین الْقَمَرَ باثبات همزة الوصل منصوب علی اول مفعولی جعل فِيْهِنَّ بوصل الضمير للاناث نُوْرَاً منصوب علي ثاني مفعول جعل و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین قیل عنها ٰایة حمصیة وَ جَعَلَ کما تقدم الشَّمْسَ باثبات همزة الوصل منصوب علی اول مفعولی جعل سِرَاجًا بکسر السین المهملة و باثبات الالف بعد الراء علی ضابط الدانی و حذفها الجزری منصوب علی ثانی مفعول جعل و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین ٰایة بالاتفاق )نوح/۱۷): وَ اللهُ کما تقدم مرفوع علی المبتدأ اَنْبَتَکُمْ بفتح الهمزة و الباء الموحدة بینهما نون ساکنة ماض معلوم من باب الافعال و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مِّنَ الجارة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و فتحت نونها فی الوصل الْاَرْضِ باثبات همزة الوصل نَبَاتًا بفتح النون و الباء الموحدة و باثبات الالف بعد الباء علی ضابط الدانی و حذفها الجزری منصوب علی المصدر اجری علی غیر لفظ الفعل او بتقدیر فنبتهم نباتا قال الزجاج و هو ابلغ لاشعارة بتحتم القدرة و سرعة نفاذها بان الله اراد الاثبات

والواو و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم قال الدانی و کذلک حذفوها ای الالف بعد الواو فی قوله سموت فی جمیع القرءان الا فی موضع واحد فی فصلت و اما الالف التی بعد المیم فمحذوفة فی کل موضع بلاخلاف طِبَاقًا بکسر الطاء المهملة و باثبات الالف بعد الباء الموحدة علی الاکثر و حذفها الجزری جمع طبق منصوب علی الحال ٰایة بالاتفاق ای بعضها فوق بعض )نوح/۱۶): وَ جَعَلَ ماض معلوم وَ بفتح العین الْقَمَرَ باثبات همزة الوصل منصوب علی اول مفعولی جعل فِيْهِنَّ بوصل الضمير للاناث نُوْرَاً منصوب علي ثاني مفعول جعل و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین قیل عنها ٰایة حمصیة وَ جَعَلَ کما تقدم الشَّمْسَ باثبات همزة الوصل منصوب علی اول مفعولی جعل سِرَاجًا بکسر السین المهملة و باثبات الالف بعد الراء علی ضابط الدانی و حذفها الجزری منصوب علی ثانی مفعول جعل و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین ٰایة بالاتفاق )نوح/۱۷): وَ اللهُ کما تقدم مرفوع علی المبتدأ اَنْبَتَکُمْ بفتح الهمزة و الباء الموحدة بینهما نون ساکنة ماض معلوم من باب الافعال و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مِّنَ الجارة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و فتحت نونها فی الوصل الْاَرْضِ باثبات همزة الوصل نَبَاتًا بفتح النون و الباء الموحدة و باثبات الالف بعد الباء علی ضابط الدانی و حذفها الجزری منصوب علی المصدر اجری علی غیر لفظ الفعل او بتقدیر فنبتهم نباتا قال الزجاج و هو ابلغ لاشعارة بتحتم القدرة و سرعة نفاذها بان الله اراد الاثبات