و قال الفراء العرب تقول برق البصر یبرق برقا ای کفرج یفرج و برق یبرق بروقا ای کنصر ینصر اذا رای هو لا و ما یفزع منه و برق بالکسر اکثر و اجود و قرأ ابوالسمال بلق باللام موضع الراء کذا فی الکشاف و هو کنصر من بلق الباب اذا انفتح و کعلم اذا تحیر و لا یساعده الرسم الْبَصَرُ باثبات همزة الوصل مرفوع علی فاعل برق ٰایة بالاتفاق )القیامة/۸): وَ خَسَفَ ماض معلوم و بفتح السین المهملة قبلها خاء معجمة و بعدها فاء و هی القراءة المشهورة و قرئ بضم الخاء و کسر السین علی البناء للمعفول کذا فی الکشاف و الرسم واحد الْقَمَرَ باثبات همزة الوصل مرفوع علی فاعل خسف فی المشهورة و علی نیابة الفاعل فی غیرها ٰایة بالاتفاق)القیامة/۹): وَ جُمِعَ بضم الجیم و کسر المیم ماض مبنی للمفعول الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ کلاهما باثبات همزة الوصل مرفوعان علی نیابة الفاعل لجمع ٰایة بالاتفاق )القیامة/۱۰): یَقُوْلُ  بالیاء التحتانیة مفتوحة علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع الْاِنْسُانُ کما تقدم یَوْمَئِذٍ بفتح المیم و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء بلا نقط و بوضع مجعودة علیها وَ بکسر الذال منونة بتنوین العوض اَیْنَ بالبناء علی الفتح الْمَفَرُّ باثبات همزة الوصل و بفتح المیم و الفاء و تشدید الراء علی المصدر بمعنی الفرار و قرأ الحسن بکسر الفاء و هو یحتمل المکان و المصدر کذا فی المدارک و الرسم واحد مرفوع علی المبتدأ  ٰایة بالاتفاق )القیامة/۱۱): کَلَّا بفتح الکاف و اللام المشددة بعدها الف حرف ردع لَا وَزَرَ بفتح الواو و الزای الملجأ و المعتصم مبنی علی فتح الراء لانه اسم لا النافیة للجنس و الخبر محذوف ٰایة بالاتفاق )القیامة/۱۲): اِلٰی  بالیاء

و قال الفراء العرب تقول برق البصر یبرق برقا ای کفرج یفرج و برق یبرق بروقا ای کنصر ینصر اذا رای هو لا و ما یفزع منه و برق بالکسر اکثر و اجود و قرأ ابوالسمال بلق باللام موضع الراء کذا فی الکشاف و هو کنصر من بلق الباب اذا انفتح و کعلم اذا تحیر و لا یساعده الرسم الْبَصَرُ باثبات همزة الوصل مرفوع علی فاعل برق ٰایة بالاتفاق )القیامة/۸): وَ خَسَفَ ماض معلوم و بفتح السین المهملة قبلها خاء معجمة و بعدها فاء و هی القراءة المشهورة و قرئ بضم الخاء و کسر السین علی البناء للمعفول کذا فی الکشاف و الرسم واحد الْقَمَرَ باثبات همزة الوصل مرفوع علی فاعل خسف فی المشهورة و علی نیابة الفاعل فی غیرها ٰایة بالاتفاق)القیامة/۹): وَ جُمِعَ بضم الجیم و کسر المیم ماض مبنی للمفعول الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ کلاهما باثبات همزة الوصل مرفوعان علی نیابة الفاعل لجمع ٰایة بالاتفاق )القیامة/۱۰): یَقُوْلُ  بالیاء التحتانیة مفتوحة علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع الْاِنْسُانُ کما تقدم یَوْمَئِذٍ بفتح المیم و برسم الهمزة المکسورة بعدها یاء بلا نقط و بوضع مجعودة علیها وَ بکسر الذال منونة بتنوین العوض اَیْنَ بالبناء علی الفتح الْمَفَرُّ باثبات همزة الوصل و بفتح المیم و الفاء و تشدید الراء علی المصدر بمعنی الفرار و قرأ الحسن بکسر الفاء و هو یحتمل المکان و المصدر کذا فی المدارک و الرسم واحد مرفوع علی المبتدأ  ٰایة بالاتفاق )القیامة/۱۱): کَلَّا بفتح الکاف و اللام المشددة بعدها الف حرف ردع لَا وَزَرَ بفتح الواو و الزای الملجأ و المعتصم مبنی علی فتح الراء لانه اسم لا النافیة للجنس و الخبر محذوف ٰایة بالاتفاق )القیامة/۱۲): اِلٰی  بالیاء