بروایة الشعر و مرن لسانه علی صرف غیر المنطرف انتهی و وقف علیه قنبل و رویس و حمزة و خلف بغیر الف بالاتفاق و اختلف عن البزی و بن ذکوان و حفص و الباقون یقفون بالف علی اتباع الرسم و رسم باثبات الالف فی الٰاخر بالاتفاق قال الدانی و لم یختلف مصاحف الامصار فی اثبات الالف فی الظنونا و الرسولا و السبیلا و سلٰسلَا قال و حدثنا احمد بن عمر بن محمد القاضی قال اخبرنا محمد بن احمد بن منیر قال اخبرنا عبدالله بن عیسی قال اخبرنا قالون عن نافع عن الثلثة الاحرف التی فی الاحزاب و الثلٰثة الاحرف التی فی الانسان فی الکتاب بالالف و تابعه الشاطبی و غیره و لا یخفی علیک ان اثبات الالف عند من صرفه ظاهر وَ اما عند من لم یصرفه فیمکن ان یقال انه رسم علی قراءة الانصراف و یمکن ان یقال انها صورة الفتحة کما کانت فی الخطوط السابقة القریبة العهد بالخط العربی کما صرح به الکرمانی فی العجائب و یمکن ان یقال ان زیادة الالف للتهویل و التفخیم کما قال به الزرکشی کما فی الاتقان و الله اعلم بالصواب وَ اَغْلٰالًا بفتح الهمزة و سکون الغین المعجمة جمع غل و بحذف الالف بین اللامین بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره منصوب عطفا علی سلٰسلا و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین وَّسَعِیْرًا بفتح السین و کسر العین المهملتین و سکون الیاء التحتانیة مَنصوب عطفا علی سلٰسلا  ٰایة )الانسان/۵): اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون الْاَبْرَارَ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام و سکون الباء الموحدة جمع البر کرب و ارباب او البار کشاهد و اشهاد و باثبات الالف بین الراءین علی الاکثر و حذفها الجزری مَنصوب علی اسم ان

بروایة الشعر و مرن لسانه علی صرف غیر المنطرف انتهی و وقف علیه قنبل و رویس و حمزة و خلف بغیر الف بالاتفاق و اختلف عن البزی و بن ذکوان و حفص و الباقون یقفون بالف علی اتباع الرسم و رسم باثبات الالف فی الٰاخر بالاتفاق قال الدانی و لم یختلف مصاحف الامصار فی اثبات الالف فی الظنونا و الرسولا و السبیلا و سلٰسلَا قال و حدثنا احمد بن عمر بن محمد القاضی قال اخبرنا محمد بن احمد بن منیر قال اخبرنا عبدالله بن عیسی قال اخبرنا قالون عن نافع عن الثلثة الاحرف التی فی الاحزاب و الثلٰثة الاحرف التی فی الانسان فی الکتاب بالالف و تابعه الشاطبی و غیره و لا یخفی علیک ان اثبات الالف عند من صرفه ظاهر وَ اما عند من لم یصرفه فیمکن ان یقال انه رسم علی قراءة الانصراف و یمکن ان یقال انها صورة الفتحة کما کانت فی الخطوط السابقة القریبة العهد بالخط العربی کما صرح به الکرمانی فی العجائب و یمکن ان یقال ان زیادة الالف للتهویل و التفخیم کما قال به الزرکشی کما فی الاتقان و الله اعلم بالصواب وَ اَغْلٰالًا بفتح الهمزة و سکون الغین المعجمة جمع غل و بحذف الالف بین اللامین بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره منصوب عطفا علی سلٰسلا و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین وَّسَعِیْرًا بفتح السین و کسر العین المهملتین و سکون الیاء التحتانیة مَنصوب عطفا علی سلٰسلا  ٰایة )الانسان/۵): اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون الْاَبْرَارَ باثبات همزة الوصل و بفتح الهمزة بعد اللام و سکون الباء الموحدة جمع البر کرب و ارباب او البار کشاهد و اشهاد و باثبات الالف بین الراءین علی الاکثر و حذفها الجزری مَنصوب علی اسم ان