و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو اسم مفعول منصوب علی خبر کان و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین ٰایة )الانسان/۲۳): اِنَّا بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و باثبات الف الضمیر للتطرف نَحْنُ ضمیر التعظیم مبنی علی الضم نَزَّلْنَا بفتح الزای مشددة و سکون اللام ماض معلوم من باب التفعیل و باثبات الف الضمیر للتطرف عَلَیْکَ بوصل الضمیر الْقُرْ َانَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف صورة الهمزة بعد الرای و بوضع مجعودة موقعها و باثبات الالف بعدها بالاتفاق قرأه ابن کثیر بحذف الهمزة و نقل فتحتها الی الرا منصوب علی مفعول انزلنا تَنْزِیْلًا مصدر علی زنة تفعیل منصوب علی المصدر و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین ٰایة )الانسان/۲۴): فَاصْبِرْ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بکسر الباء الموحدة و سکون الراء امر لِحُکْمِ بوصل لام الجر مکسورة و بضم الحاء و سکون الکاف مضاف رَبِّکَ بتشدید الباء و وصل الضمیر وَ لَا تُطِعْ بالتاء الفوقانیة مضمومة و کسر الطاء المهملة نهی علی الخطاب و البناء للفاعل من باب الافعال و بجزم العین المهملة مِنْهُمْ جارة و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما ءَاثِمًا بالف واحدة قبلها مجعودة اسم فاعل من اثم بمعنی بالثاء المثلثة ذی اثم منصوب علی مفعول لا تطع وَ بالالف فی الٰاخر عوض التنوین اَوْ بسکون الواو حرف تردید وَ قیل بمعنی لا کَفُوْرًا فعول من الکفر منصوب عطفا علی ءاثما و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین ٰایة )الانسان/۲۵): وَ اذْکُرِ باثبات همزة الوصل و ضم الکاف امر کسرت الراء للوصل اسْمَ باثبات همزة الوصل بالاتفاق کما

و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو اسم مفعول منصوب علی خبر کان و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین ٰایة )الانسان/۲۳): اِنَّا بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و باثبات الف الضمیر للتطرف نَحْنُ ضمیر التعظیم مبنی علی الضم نَزَّلْنَا بفتح الزای مشددة و سکون اللام ماض معلوم من باب التفعیل و باثبات الف الضمیر للتطرف عَلَیْکَ بوصل الضمیر الْقُرْ َانَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف صورة الهمزة بعد الرای و بوضع مجعودة موقعها و باثبات الالف بعدها بالاتفاق قرأه ابن کثیر بحذف الهمزة و نقل فتحتها الی الرا منصوب علی مفعول انزلنا تَنْزِیْلًا مصدر علی زنة تفعیل منصوب علی المصدر و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین ٰایة )الانسان/۲۴): فَاصْبِرْ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بکسر الباء الموحدة و سکون الراء امر لِحُکْمِ بوصل لام الجر مکسورة و بضم الحاء و سکون الکاف مضاف رَبِّکَ بتشدید الباء و وصل الضمیر وَ لَا تُطِعْ بالتاء الفوقانیة مضمومة و کسر الطاء المهملة نهی علی الخطاب و البناء للفاعل من باب الافعال و بجزم العین المهملة مِنْهُمْ جارة و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما ءَاثِمًا بالف واحدة قبلها مجعودة اسم فاعل من اثم بمعنی بالثاء المثلثة ذی اثم منصوب علی مفعول لا تطع وَ بالالف فی الٰاخر عوض التنوین اَوْ بسکون الواو حرف تردید وَ قیل بمعنی لا کَفُوْرًا فعول من الکفر منصوب عطفا علی ءاثما و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین ٰایة )الانسان/۲۵): وَ اذْکُرِ باثبات همزة الوصل و ضم الکاف امر کسرت الراء للوصل اسْمَ باثبات همزة الوصل بالاتفاق کما