یوازن مفاعل و  کذلک رسمه الجزری فی مصحفه و اثبتها غیره منصوب عطفا علی حدائق غیر مجری اَتْرَابًا بفتح الهمزة و سکون التاء الفوقانیة جمع ترب بکسر التاء و سکون الراء ای لدات مستویات فی السن و باثبات الالف بعد الراء فی الاکثر و حذفها الجزری منصوب علی نعت کواعب و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین ٰایة بالاتفاق )النبأ/۳۴): وَ کَاْسًا برسم الهمزة الساکنة بعد الکاف المفتوحة الفا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین منصوب عطفا علی حدائق و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین دِهَاقًا بکسر الدال المهملة و تخفیف الهاء ای ملاء ان و باثبات الالف بعد الهاء علی ضابط الدانی و حذفها الجزری منصوب علی نعت کاسا و بالالف بعد القاف عوض التنوین ٰایة بالاتفاق )النبأ/۳۵): لَا یَسْمَعُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح المیم علی الغیب و البناء للفاعل فِیْهَا بوصل الضمیر لَغْوًا بفتح اللام و سکون الغین المعجمة منصوب علی مفعول لا یسمعون وَ بالالف فی الٰاخر عوض التنوین وَ لَا کِذَّابًا بزیادة لا لتاکید النفی و بکسر الکاف قرأه الکسائی بتخفیف الذال المعجمة علی انه مصدر کذب مخففا ای کذبا و قیل مکاذبة علی مصدر کاذب ای یکذب بعضهم بعضا و قیل تکذیبا علی مصدر کذب بالتشدید و هو علی خلاف القیاس و قرأ الباقون بتشدید الذال علی انه مصدر کذب مشددا و اما جعله من کاذب فغیر قياسی و فی رسم الالف بعد الذال خلاف حذفا و اثباتا قال الدانی فی باب حذف الالف اختصارا و فی النبأ لغوا و لا کذابا یعنی بحذف الالف بعد الذال و قال فی موضع ٰاخر قال محمد بن عیسی الاصبهانی فی کتابه فی هجاء المصاحف

یوازن مفاعل و  کذلک رسمه الجزری فی مصحفه و اثبتها غیره منصوب عطفا علی حدائق غیر مجری اَتْرَابًا بفتح الهمزة و سکون التاء الفوقانیة جمع ترب بکسر التاء و سکون الراء ای لدات مستویات فی السن و باثبات الالف بعد الراء فی الاکثر و حذفها الجزری منصوب علی نعت کواعب و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین ٰایة بالاتفاق )النبأ/۳۴): وَ کَاْسًا برسم الهمزة الساکنة بعد الکاف المفتوحة الفا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین منصوب عطفا علی حدائق و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین دِهَاقًا بکسر الدال المهملة و تخفیف الهاء ای ملاء ان و باثبات الالف بعد الهاء علی ضابط الدانی و حذفها الجزری منصوب علی نعت کاسا و بالالف بعد القاف عوض التنوین ٰایة بالاتفاق )النبأ/۳۵): لَا یَسْمَعُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح المیم علی الغیب و البناء للفاعل فِیْهَا بوصل الضمیر لَغْوًا بفتح اللام و سکون الغین المعجمة منصوب علی مفعول لا یسمعون وَ بالالف فی الٰاخر عوض التنوین وَ لَا کِذَّابًا بزیادة لا لتاکید النفی و بکسر الکاف قرأه الکسائی بتخفیف الذال المعجمة علی انه مصدر کذب مخففا ای کذبا و قیل مکاذبة علی مصدر کاذب ای یکذب بعضهم بعضا و قیل تکذیبا علی مصدر کذب بالتشدید و هو علی خلاف القیاس و قرأ الباقون بتشدید الذال علی انه مصدر کذب مشددا و اما جعله من کاذب فغیر قياسی و فی رسم الالف بعد الذال خلاف حذفا و اثباتا قال الدانی فی باب حذف الالف اختصارا و فی النبأ لغوا و لا کذابا یعنی بحذف الالف بعد الذال و قال فی موضع ٰاخر قال محمد بن عیسی الاصبهانی فی کتابه فی هجاء المصاحف