- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
یَّرٰی بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح الراء علی التذکیر و البناء للفاعل فی المشهورة و برسم الالف فی الٰاخر یاء تغلیبا للاصل و مراد الامالة و قرأ ابن مسعود رضی الله عنه رأی بالماضی المعلوم و قرأ عکرمة تری بالتاء الفوقانیة علی التانیث الضمیر للجحیم کذا فی الکشاف و الرسم لا یساعده الوجه الاول ٰایة بالاتفاق )النازعات/۳۷): فَاَمَّا بوصل الفاء و بفتح الهمزة و المیم المشددة بعدها الف اداة شرط مَنْ موصولة طَغٰی بالطاء المهملة و الغین المعجمة مفتوحتین ماض معلوم و برسم الالف فی الٰاخر یاء تغليبا للاصل و مراد الامالة ٰایة عند الکوفیین و البصریین و الشامی )النازعات/۳۸): وَ ءَاثَرَ بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة و بفتح الثاء المثلثة ماض معلوم من باب الافعال ای اختار الْحَیٰوةَ باثبات همزة الوصل و برسم الالف بعد الیاء واوا علی لفظ التفخیم کما نص علیه الدانی و غیره و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط منصوب علی مفعول ءاثر الدُّنْیَا باثبات همزة الوصل و بالالف فی الٰاخر بعد الیاء بالاتفاق کراهة اجتماع مثلین کما نص علیه الدانی و غیره ایة بالاتفاق )النازعات/۳۹): فَاِنَّ بوصل الفاء و بکسر الهمزة و تشدید النون الْجَحِیْمَ کما تقدم الا انه منصوب علی اسم ان هِیَ ضمیر فصل او مبتدأ الْمَاْوٰی باثبات همزة الوصل و برسم الهمزة الساکنة بعد المیم المفتوحة الفا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین وَ بفتح الواو و برسم الالف المقصورة بعدها یاء بالاتفاق اسم ظرف ٰایة بالاتفاق )النازعات/۴۰): وَ اَمَّا کما تقدم الا انه بالواو موضع الفاء مَنْ موصولة خَافَ ماض معلوم و باثبات الالف بین الخاء المعجمة و الفاء بالاتفاق مَقَامَ بفتح المیم موضع القیام و باثبات الالف
یَّرٰی بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح الراء علی التذکیر و البناء للفاعل فی المشهورة و برسم الالف فی الٰاخر یاء تغلیبا للاصل و مراد الامالة و قرأ ابن مسعود رضی الله عنه رأی بالماضی المعلوم و قرأ عکرمة تری بالتاء الفوقانیة علی التانیث الضمیر للجحیم کذا فی الکشاف و الرسم لا یساعده الوجه الاول ٰایة بالاتفاق )النازعات/۳۷): فَاَمَّا بوصل الفاء و بفتح الهمزة و المیم المشددة بعدها الف اداة شرط مَنْ موصولة طَغٰی بالطاء المهملة و الغین المعجمة مفتوحتین ماض معلوم و برسم الالف فی الٰاخر یاء تغليبا للاصل و مراد الامالة ٰایة عند الکوفیین و البصریین و الشامی )النازعات/۳۸): وَ ءَاثَرَ بالف واحدة قبلها مجعودة مشبعة و بفتح الثاء المثلثة ماض معلوم من باب الافعال ای اختار الْحَیٰوةَ باثبات همزة الوصل و برسم الالف بعد الیاء واوا علی لفظ التفخیم کما نص علیه الدانی و غیره و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط منصوب علی مفعول ءاثر الدُّنْیَا باثبات همزة الوصل و بالالف فی الٰاخر بعد الیاء بالاتفاق کراهة اجتماع مثلین کما نص علیه الدانی و غیره ایة بالاتفاق )النازعات/۳۹): فَاِنَّ بوصل الفاء و بکسر الهمزة و تشدید النون الْجَحِیْمَ کما تقدم الا انه منصوب علی اسم ان هِیَ ضمیر فصل او مبتدأ الْمَاْوٰی باثبات همزة الوصل و برسم الهمزة الساکنة بعد المیم المفتوحة الفا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین وَ بفتح الواو و برسم الالف المقصورة بعدها یاء بالاتفاق اسم ظرف ٰایة بالاتفاق )النازعات/۴۰): وَ اَمَّا کما تقدم الا انه بالواو موضع الفاء مَنْ موصولة خَافَ ماض معلوم و باثبات الالف بین الخاء المعجمة و الفاء بالاتفاق مَقَامَ بفتح المیم موضع القیام و باثبات الالف