و لا اعتداد باللام و بدالین مهملتین بینهما واو جمع الخد علی قول البیضاوی و هو الحفرة المستطیلة فی الارض و نص الزمخشری و صاحب القاموس و غیر هما انه لیس بجمع والله اعلم بالصواب ایة )البروج/۵): النَّارِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون بالاتفاق مخفوض علی بدل الاخدود بدل اشتمال ذَاتِ کما تقدم الْوَقُوْدِ باثبات همزة الوصل و بفتح الواو و ضم القاف علی زنة فعول للمبالغة فی المشهورة وَ قرئ بضم الواو علی المصدر کذا فی الکشاف وَ الرسم واحد ای ما توقد فیه ٰایة )البروج/۶): اِذْ بسکون الذال ظرفیة هُمْ اختلف فی المیم سکونا و ضما عَلَیْهَا بوصل الضمیر قُعُوْدٌ بضم القاف و العین المهملة جمع قاعد مرفوع علی خبر هم ای هم قاعدون علی جانب الاخدود علی الکرسی ٰایة )البروج/۷): وَ هُمْ کما تقدم عَلٰی بالیاء مَا باثبات الالف لانها موصولة او مصدریة و رسمت مقطوعة عن علی بالاتفاق یَفْعَلُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح العین علی الغیب و البناء للفاعل بِالْمُؤْمِنِیْنَ  باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و برسم الهمزة الساکنة بین المیمین واوا لانضمام ما قبلها و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسر المیم بعدها جمع اسم الفاعل من باب الافعال شُهُوْدٌ بضم الشین المعجمة و الهاء جمع شاهد مرفوع علی خبر هم ٰایة )البروج/۸): وَ مَا نَقَمُوْا بفتح النون و القاف و ضم المیم ماض معلوم فی المشهورة و قرأ ابوحیٰوة بکسر القاف کذا فی الکشاف و هما لغتان کضرب و علم بمعنی کره و الرسم واحد و بزیادة الالف بعد واو الجمع مِنْهُمْ جارة و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما اِلَّا حرف استثناء

و لا اعتداد باللام و بدالین مهملتین بینهما واو جمع الخد علی قول البیضاوی و هو الحفرة المستطیلة فی الارض و نص الزمخشری و صاحب القاموس و غیر هما انه لیس بجمع والله اعلم بالصواب ایة )البروج/۵): النَّارِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون بالاتفاق مخفوض علی بدل الاخدود بدل اشتمال ذَاتِ کما تقدم الْوَقُوْدِ باثبات همزة الوصل و بفتح الواو و ضم القاف علی زنة فعول للمبالغة فی المشهورة وَ قرئ بضم الواو علی المصدر کذا فی الکشاف وَ الرسم واحد ای ما توقد فیه ٰایة )البروج/۶): اِذْ بسکون الذال ظرفیة هُمْ اختلف فی المیم سکونا و ضما عَلَیْهَا بوصل الضمیر قُعُوْدٌ بضم القاف و العین المهملة جمع قاعد مرفوع علی خبر هم ای هم قاعدون علی جانب الاخدود علی الکرسی ٰایة )البروج/۷): وَ هُمْ کما تقدم عَلٰی بالیاء مَا باثبات الالف لانها موصولة او مصدریة و رسمت مقطوعة عن علی بالاتفاق یَفْعَلُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح العین علی الغیب و البناء للفاعل بِالْمُؤْمِنِیْنَ  باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و برسم الهمزة الساکنة بین المیمین واوا لانضمام ما قبلها و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین و بکسر المیم بعدها جمع اسم الفاعل من باب الافعال شُهُوْدٌ بضم الشین المعجمة و الهاء جمع شاهد مرفوع علی خبر هم ٰایة )البروج/۸): وَ مَا نَقَمُوْا بفتح النون و القاف و ضم المیم ماض معلوم فی المشهورة و قرأ ابوحیٰوة بکسر القاف کذا فی الکشاف و هما لغتان کضرب و علم بمعنی کره و الرسم واحد و بزیادة الالف بعد واو الجمع مِنْهُمْ جارة و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما اِلَّا حرف استثناء