التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال مَرفوع ٰایة)البروج/۱۷): هَلْ بمعنی قد اَتٰـکَ بفتح الهمزة مقصورة و التاء الفوقانیة ماض معلوم و برسم الالف بعد التاء یاء تغلیبا للاصل و مراد الامالة و بوصل الضمیر حَدِیْثُ مرفوع علی فاعل اتی مضاف الْجُنُوْدِ باثبات همزة الوصل و بضم الجیم و النون جمع الجند ٰایة )البروج/۱۸):فِرْعَوْنَ وَ ثَمُوْدَ کلاهما بفتح الٰاخر فی الخفض علی بدل الجنود لانهما غیر منصرفین ٰایة)البروج/۱۹): بَلِ للاضراب و کسرت اللام للوصل الَّذِیْنَ کما تقدم کَفَرُوْا ماض معلوم و بفتح الفاء و بزیادة الالف بعد واو الجمع فِیْ تَکْذِیْبٍ مصدر علی زنة تفعیل ٰایة )البروج/۲۰): وَاللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع علی المبتدأ مِنْ جارة وَرَآئِهِمْ بفتح الواو و الراء و باثبات الالف الممدودة بعد الراء و برسم الهمزة المکسورة بعد الالف یاء بلا نقط و بوضع مجعودة علیها و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مُّحِیْطٌ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو بضم المیم و کسر الحاء المهملة و سکون الیاء التحتانیة بعدها طاء مهملة اسم فاعل من باب الافعال مرفوع علی الخبر ٰایة )البروج/۲۱): بَلْ للاضراب رسم مقطوعا من هُوَ لانه ضمیر مرفوع منفصل قُرْءَآنٌ بحذف الالف صورة الهمزة بعد الراء و بوضع مجعودة موقعها و باثبات الالف بعدها بالاتفاق کما نص علیه الدانی قرأه ابن کثیر بحذف الهمزة و نقل فتحتها الی الراء و الرسم صالح له مرفوع علی خبر هو منون فی المشهورة مَّجِیْدٌ فعیل من المجد مرفوع علی نعت قرءان و قرئ قرءان بلا تنوین علی الاضافة الی مجید و التقدیر رب مجید کذا فی الکشاف و الرسم صالح له ٰایة )البروج/۲۲): فِیْ لَوْحٍ بفتح اللام

التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال مَرفوع ٰایة)البروج/۱۷): هَلْ بمعنی قد اَتٰـکَ بفتح الهمزة مقصورة و التاء الفوقانیة ماض معلوم و برسم الالف بعد التاء یاء تغلیبا للاصل و مراد الامالة و بوصل الضمیر حَدِیْثُ مرفوع علی فاعل اتی مضاف الْجُنُوْدِ باثبات همزة الوصل و بضم الجیم و النون جمع الجند ٰایة )البروج/۱۸):فِرْعَوْنَ وَ ثَمُوْدَ کلاهما بفتح الٰاخر فی الخفض علی بدل الجنود لانهما غیر منصرفین ٰایة)البروج/۱۹): بَلِ للاضراب و کسرت اللام للوصل الَّذِیْنَ کما تقدم کَفَرُوْا ماض معلوم و بفتح الفاء و بزیادة الالف بعد واو الجمع فِیْ تَکْذِیْبٍ مصدر علی زنة تفعیل ٰایة )البروج/۲۰): وَاللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع علی المبتدأ مِنْ جارة وَرَآئِهِمْ بفتح الواو و الراء و باثبات الالف الممدودة بعد الراء و برسم الهمزة المکسورة بعد الالف یاء بلا نقط و بوضع مجعودة علیها و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مُّحِیْطٌ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هو بضم المیم و کسر الحاء المهملة و سکون الیاء التحتانیة بعدها طاء مهملة اسم فاعل من باب الافعال مرفوع علی الخبر ٰایة )البروج/۲۱): بَلْ للاضراب رسم مقطوعا من هُوَ لانه ضمیر مرفوع منفصل قُرْءَآنٌ بحذف الالف صورة الهمزة بعد الراء و بوضع مجعودة موقعها و باثبات الالف بعدها بالاتفاق کما نص علیه الدانی قرأه ابن کثیر بحذف الهمزة و نقل فتحتها الی الراء و الرسم صالح له مرفوع علی خبر هو منون فی المشهورة مَّجِیْدٌ فعیل من المجد مرفوع علی نعت قرءان و قرئ قرءان بلا تنوین علی الاضافة الی مجید و التقدیر رب مجید کذا فی الکشاف و الرسم صالح له ٰایة )البروج/۲۲): فِیْ لَوْحٍ بفتح اللام