مفاعل و كذلك رسمه الجزري في مصحفه و اثبتها غيره مرفوع علي الابتداء و الخبر الظرف المقدم غير منون لانه غير مجري و مضاف رَبِّكَ بتشديد الباء و وصل الضمير اَمْ هُمُ كما تقدما الْمُصَيْطِرُوْنَ باثبات همزة الوصل و بضم الميم و فتح الصاد المهملة و سكون الياء التحتانية و كسر الطاء المهملة جمع اسم فاعل من صيطر علي فيعل من ملحقات فعلل قرأه هشام بالسين المهملة بدل الصاد و وافقه قنبل و ابن‌ذكوان و حفص لكن بخلاف عنهم و قرأه حمزة باشمام الصاد ال زاي و قرأ الباقون بالصاد المهملة خالصة و كلاهما لغتان بمعني المتسلطين و رسم بالصاد المهملة بالاتفاق كما نص عليه الداني حيث قال و كذلك رسم المصيطرون و بمصيطر يعني بالصاد باجماع مصاحف اهل الامصار و وافقه الشاطبي حيث قال المصيطرون بصاد مبدل سطرا و قال السيوطي في الاتقان المصيطرون بالصاد لا غير ذكره في بيان ما كتب علي احدي القراءتين فاما قول صاحب الخزانة السيطرون بالسين للموافقة علي رواية حفص انتهي فليس بجيد لانه خلاف نصوص الائمة علي ان حفصا قد روي عنه الجمهور بالصاد كذا في النشر ثم اعلم ان الاتقان علي رسمه بالصاد لا يخرج القرأة بالسين الي مخالفة تعد من الشذوذ كلا لان القراءتين متواترتان لكنه رسمه علي احدﯨهما علي ان السين و الصاد مشتركتان مخرا فان كليهما من الحروف الاسلية التي تخرج من اسلة اللسان و هو مستدقه و صفة همساور خاوة و صفيرا ٰاية بالاتفاق )الطور/۳۸): اَمْ كما تقدم لَهُمْ بوصل لام الجر

مفاعل و كذلك رسمه الجزري في مصحفه و اثبتها غيره مرفوع علي الابتداء و الخبر الظرف المقدم غير منون لانه غير مجري و مضاف رَبِّكَ بتشديد الباء و وصل الضمير اَمْ هُمُ كما تقدما الْمُصَيْطِرُوْنَ باثبات همزة الوصل و بضم الميم و فتح الصاد المهملة و سكون الياء التحتانية و كسر الطاء المهملة جمع اسم فاعل من صيطر علي فيعل من ملحقات فعلل قرأه هشام بالسين المهملة بدل الصاد و وافقه قنبل و ابن‌ذكوان و حفص لكن بخلاف عنهم و قرأه حمزة باشمام الصاد ال زاي و قرأ الباقون بالصاد المهملة خالصة و كلاهما لغتان بمعني المتسلطين و رسم بالصاد المهملة بالاتفاق كما نص عليه الداني حيث قال و كذلك رسم المصيطرون و بمصيطر يعني بالصاد باجماع مصاحف اهل الامصار و وافقه الشاطبي حيث قال المصيطرون بصاد مبدل سطرا و قال السيوطي في الاتقان المصيطرون بالصاد لا غير ذكره في بيان ما كتب علي احدي القراءتين فاما قول صاحب الخزانة السيطرون بالسين للموافقة علي رواية حفص انتهي فليس بجيد لانه خلاف نصوص الائمة علي ان حفصا قد روي عنه الجمهور بالصاد كذا في النشر ثم اعلم ان الاتقان علي رسمه بالصاد لا يخرج القرأة بالسين الي مخالفة تعد من الشذوذ كلا لان القراءتين متواترتان لكنه رسمه علي احدﯨهما علي ان السين و الصاد مشتركتان مخرا فان كليهما من الحروف الاسلية التي تخرج من اسلة اللسان و هو مستدقه و صفة همساور خاوة و صفيرا ٰاية بالاتفاق )الطور/۳۸): اَمْ كما تقدم لَهُمْ بوصل لام الجر