الحاء المهملة و برسم الالف المقصورة فی الٰاخر یاء بالاتفاق مع انه ثلاثی مجرد واوی علی مراد الامالة و الاتباع ما وقع فی السورة مما هو مرسوم بالیاء و هو من الحروف الاحد عشر التی استثنیت من ذوات الواو کما نص علیه الدانی و غیره ٰایة )الضحی/۲): وَالَّیْلِ اِذَا کلاهما کما تقدما اول سورة و اللیل سَجٰی بالسین المهملة و الجیم مفتوحتین ماض معلوم ای سکن و قیل غطی و برسم الالف فی الٰاخر یاء مع انه ثلاثی واوی لما تقدم ٰانفا و هو ایضا من الحروف الاحد عشر المستثناة کما نص علیه الدانی و غیره ٰایة )الضحی/۳): مَا نافیة وَدَّعَکَ ماض معلوم و بتشدید الدال فی المشهورة من باب التفعیل بمعنی قطعک قطع المودع و قری بالتخفیف من ودع یدع اذا ترک کذا فی الکشاف و الرسم واحد و بوصل الضمیر رَبُّکَ بتشدید الباء مَرفوع علی فاعل ودع و بوصل الضمیر وَ مَا قَلٰی ماض معلوم و بفتح اللام قبلها قاف ای ما ابغضک و برسم الالف فی الٰاخر یاء و لم یتعرض له الدانی و غیره من ائمة الفن فلعلهم عدوه من ذوات الیاء فعندهم رسم بالیاء تغلیبا للاصل و اما لو قیل انه من ذوات الواو کما فی القاموس فرسمه بالیاء لاتباع ما فی السورة من ذوات الیاء ٰایة)الضحی/۴): وَ لَلْأَخِرَةُ بوصل لام التاکید و حذف همزة الوصل فهو بلامین و بالف واحدة بعد اللام الثانیة بینهما مجعودة مشبعة لتدل علی الهمزة المحذوفة و بکسر الخاء المعجمة و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط مرفوع علی المبتدأ خَيْرٌ بفتح الخاءالمعجمة و سكون الياء التحتانية مرفوع علي الخبر لَّکَ بوصل لام الجر مفتوحة مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الْاُوْلٰی باثبات همزة الوصل و بضم الهمزة بعد لام التعریف مشبعة و برسم الالف المقصورة فی

الحاء المهملة و برسم الالف المقصورة فی الٰاخر یاء بالاتفاق مع انه ثلاثی مجرد واوی علی مراد الامالة و الاتباع ما وقع فی السورة مما هو مرسوم بالیاء و هو من الحروف الاحد عشر التی استثنیت من ذوات الواو کما نص علیه الدانی و غیره ٰایة )الضحی/۲): وَالَّیْلِ اِذَا کلاهما کما تقدما اول سورة و اللیل سَجٰی بالسین المهملة و الجیم مفتوحتین ماض معلوم ای سکن و قیل غطی و برسم الالف فی الٰاخر یاء مع انه ثلاثی واوی لما تقدم ٰانفا و هو ایضا من الحروف الاحد عشر المستثناة کما نص علیه الدانی و غیره ٰایة )الضحی/۳): مَا نافیة وَدَّعَکَ ماض معلوم و بتشدید الدال فی المشهورة من باب التفعیل بمعنی قطعک قطع المودع و قری بالتخفیف من ودع یدع اذا ترک کذا فی الکشاف و الرسم واحد و بوصل الضمیر رَبُّکَ بتشدید الباء مَرفوع علی فاعل ودع و بوصل الضمیر وَ مَا قَلٰی ماض معلوم و بفتح اللام قبلها قاف ای ما ابغضک و برسم الالف فی الٰاخر یاء و لم یتعرض له الدانی و غیره من ائمة الفن فلعلهم عدوه من ذوات الیاء فعندهم رسم بالیاء تغلیبا للاصل و اما لو قیل انه من ذوات الواو کما فی القاموس فرسمه بالیاء لاتباع ما فی السورة من ذوات الیاء ٰایة)الضحی/۴): وَ لَلْأَخِرَةُ بوصل لام التاکید و حذف همزة الوصل فهو بلامین و بالف واحدة بعد اللام الثانیة بینهما مجعودة مشبعة لتدل علی الهمزة المحذوفة و بکسر الخاء المعجمة و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط مرفوع علی المبتدأ خَيْرٌ بفتح الخاءالمعجمة و سكون الياء التحتانية مرفوع علي الخبر لَّکَ بوصل لام الجر مفتوحة مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الْاُوْلٰی باثبات همزة الوصل و بضم الهمزة بعد لام التعریف مشبعة و برسم الالف المقصورة فی