کما تقدما مَا لَمْ یَعلَمْ ما موصولة وَ لم جازمة و یعلم بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح اللام و جزم المیم ٰایة بالاتفاق )العق/۶): کَلَّا بفتح الکاف و اللام المشددة بعدها الف حرف ردع اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون الْاِنْسَانَ کما تقدم لَیَطْغٰی بوصل لام التاکید مفتوحة و بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح الغین المعجمة بینهما طاء مهملة ساکنة علی التذکیر و البناء للفاعل و برسم الالف فی الٰاخر یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة ٰایة بالاتفاق )العق/۷): اَنْ بفتح الهمزة و سکون النون مصدریة و التقدیر لان رَّءَاهُ ماض معلوم و رسم بالف واحدة بالاتفاق و حذفت صورة الهمزة المفتوحة بعد الراء کراهة اجتماع مثلین کما ضبطه الدانی قرأه قنبل علی روایة الاکثرین بقصر الهمزة من غیر الف و قرأ الباقون بمدها و لذا وضعت مجعودة بعد الراء لتدل علی الهمزة المحذوفة وَ لا حاجة الیها علی قراءة قنبل اسْتَغْنیٰ باثبات همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانیة و النون بینهما غین معجمة ساکنة ماض معلوم من باب الاستفعال وَ برسم الالف فی الٰاخر یاء لوقوعها سادسة ٰایة بالاتفاق )العق/۸): اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون اِلٰی بالیاء رَبِّکَ کما تقدم اول السورة الرُّجْعٰی باثبات همزة الوصل وَ بضم الراء و سکون الجیم مصدر کالبشری وَ برسم الالف المقصورة فی الٰاخر یاء علی مراد الامالة ای الرجوع ٰایة بالاتفاق )العق/۹): اَرَأَیْتَ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء ماض معلوم و فی رسم الالف صورة الهمزة المفتوحة بعد الراء خلاف ففی بعض المصاحف باثباتها و فی بعضها بالحذف کما نص علیه الدانی و الشاطبی و لذا رسم الجزری الفا صفراء ثم هو بتطویل التاء مفتوحة ضمیر المخاطب الَّذِیْ

کما تقدما مَا لَمْ یَعلَمْ ما موصولة وَ لم جازمة و یعلم بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح اللام و جزم المیم ٰایة بالاتفاق )العق/۶): کَلَّا بفتح الکاف و اللام المشددة بعدها الف حرف ردع اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون الْاِنْسَانَ کما تقدم لَیَطْغٰی بوصل لام التاکید مفتوحة و بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح الغین المعجمة بینهما طاء مهملة ساکنة علی التذکیر و البناء للفاعل و برسم الالف فی الٰاخر یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة ٰایة بالاتفاق )العق/۷): اَنْ بفتح الهمزة و سکون النون مصدریة و التقدیر لان رَّءَاهُ ماض معلوم و رسم بالف واحدة بالاتفاق و حذفت صورة الهمزة المفتوحة بعد الراء کراهة اجتماع مثلین کما ضبطه الدانی قرأه قنبل علی روایة الاکثرین بقصر الهمزة من غیر الف و قرأ الباقون بمدها و لذا وضعت مجعودة بعد الراء لتدل علی الهمزة المحذوفة وَ لا حاجة الیها علی قراءة قنبل اسْتَغْنیٰ باثبات همزة الوصل و بفتح التاء الفوقانیة و النون بینهما غین معجمة ساکنة ماض معلوم من باب الاستفعال وَ برسم الالف فی الٰاخر یاء لوقوعها سادسة ٰایة بالاتفاق )العق/۸): اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون اِلٰی بالیاء رَبِّکَ کما تقدم اول السورة الرُّجْعٰی باثبات همزة الوصل وَ بضم الراء و سکون الجیم مصدر کالبشری وَ برسم الالف المقصورة فی الٰاخر یاء علی مراد الامالة ای الرجوع ٰایة بالاتفاق )العق/۹): اَرَأَیْتَ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء ماض معلوم و فی رسم الالف صورة الهمزة المفتوحة بعد الراء خلاف ففی بعض المصاحف باثباتها و فی بعضها بالحذف کما نص علیه الدانی و الشاطبی و لذا رسم الجزری الفا صفراء ثم هو بتطویل التاء مفتوحة ضمیر المخاطب الَّذِیْ