و ابیل کسکیت و ابول کعجول و ابیال کدینا روهی القطعة من الطیر و الخیل و الابل و المتتابعة منها و قال الزجاج المراد جماعات منصوب علی نعت طیرا و علي الحال منه غیر منصرف ٰایة )الفیل/۴): تَرْمِیْهِمْ بالتاء الفوقانیة مفتوحة علی التانیث فی المشهورة و بکسر المیم علی البناء للفاعل و بسکون الیاء و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما و قرأ ابوحنیفة رحمه الـله بالیاء التحتانیة علی التذکیر و الضمیر لله او للطیر علی انه اسم جمع و انما یؤنث علی المعنی کذا فی المدارک و الکشاف و الرسم واحد بِحِجَارَةٍ بوصل الباء الجارة وَ باثبات الالف بعد الجیم علی الاکثر و حذفها الجزری و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط مِنْ جارة سِجِّیْلٍ بکسر السین المهملة و الجیم المشددة و سکون الیاء التحتانیة قیل هو حجارة من طین طبخت بنار ایة )الفیل/۵): فَجَعَلَهُمْ بوصل الفاء ماض معلوم و بفتح العین و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما کَعَصْفٍ بوصل الکاف الجارة للتشبیه و بفتح العین المهملة و سکون الصاد المهملة اخره فاء ای کورق الزرع مَاْکُوْلٍ اسم مفعول و برسم الهمزة الساکنة بعد المیم الفا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین مخفوض علی نعت عصف ای کورق اکلته الدواب ٰایة

اَرْبَعَ ایَاتٍ عند غیر الحجازیین و عندهم خمس و اختلف فیها تفصیلا بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )قریش/۱):لِاِیْلٰفِ بوصل لام الجر مکسورة و باثبات الالف صورة الهمزة فی الاکثر و باثبات الیاء التحتانیة الساکنة بعدها و بحذف الالف بین اللام و الفاء بالاتفاق کما نص علیه الدانی و الشاطبی و السخاوی و السیوطی قرأه ابن عامر بغیر یاء بعد الهمزة علی

و ابیل کسکیت و ابول کعجول و ابیال کدینا روهی القطعة من الطیر و الخیل و الابل و المتتابعة منها و قال الزجاج المراد جماعات منصوب علی نعت طیرا و علي الحال منه غیر منصرف ٰایة )الفیل/۴): تَرْمِیْهِمْ بالتاء الفوقانیة مفتوحة علی التانیث فی المشهورة و بکسر المیم علی البناء للفاعل و بسکون الیاء و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما و قرأ ابوحنیفة رحمه الـله بالیاء التحتانیة علی التذکیر و الضمیر لله او للطیر علی انه اسم جمع و انما یؤنث علی المعنی کذا فی المدارک و الکشاف و الرسم واحد بِحِجَارَةٍ بوصل الباء الجارة وَ باثبات الالف بعد الجیم علی الاکثر و حذفها الجزری و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط مِنْ جارة سِجِّیْلٍ بکسر السین المهملة و الجیم المشددة و سکون الیاء التحتانیة قیل هو حجارة من طین طبخت بنار ایة )الفیل/۵): فَجَعَلَهُمْ بوصل الفاء ماض معلوم و بفتح العین و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما کَعَصْفٍ بوصل الکاف الجارة للتشبیه و بفتح العین المهملة و سکون الصاد المهملة اخره فاء ای کورق الزرع مَاْکُوْلٍ اسم مفعول و برسم الهمزة الساکنة بعد المیم الفا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین مخفوض علی نعت عصف ای کورق اکلته الدواب ٰایة

اَرْبَعَ ایَاتٍ عند غیر الحجازیین و عندهم خمس و اختلف فیها تفصیلا بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )قریش/۱):لِاِیْلٰفِ بوصل لام الجر مکسورة و باثبات الالف صورة الهمزة فی الاکثر و باثبات الیاء التحتانیة الساکنة بعدها و بحذف الالف بین اللام و الفاء بالاتفاق کما نص علیه الدانی و الشاطبی و السخاوی و السیوطی قرأه ابن عامر بغیر یاء بعد الهمزة علی