- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
علی الخبر
و تسمی المقشقشة و سورة العبادة ستَ ایات بالاتفاق اجمالا و تفصیلا بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )الکافرون/۱):قُلْ بضم القاف و سکون اللام امر یٰاَیُّهَا بحذف الالف من حرف النداء و بوصل الیاء بهمزة ایها و هو بیاء واحدة مشددة مضمومة وَ باثبات الالف بعد الهاء الْکٰفِرُوْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الکاف جمع اسم الفاعل ٰایة )الکافرون/۲): لَآ اَعْبُدُ بهمزة مفتوحة و بضم الباء الموحدة علی المتکلم المفرد و البناء للفاعل مرفوع مَا تَعْبُدُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و ضم الباء الموحدة علی الخطاب و البناء للفاعل ٰایة )الکافرون/۳): وَ لَآ اَنْتُمْ باثبات الالف بعد لا النافیة بالاتفاق ضمیر المخاطبین و اختلف فی المیم سکونا و ضما عٰبِدُوْنَ جمع اسم الفاعل و بحذف الالف بعد العین مَا اَعْبُدُ کما تقدم ٰایة )الکافرون/۴): وَ لَا اَنَا بفتح الهمزة و النون المخففة بعدها الف ضمیر المتکلم المفرد اثبتت الالف للتطرف عَابِدٌ اسم فاعل و باثبات الالف بعد العین علی ضابط الدانی و حذفها الجزری مرفوع علی خبر انا منون مَّا عَبَدْتُمْ ماض معلوم و بفتح الباء الموحدة و بادغام الدال فی تاء الضمیر و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما اٰیة )الکافرون/۵): وَ لَا اَنْتُمْ عٰبِدُوْنَ مَآ اَعْبُدُ الکل کما تقدم ٰایة )الکافرون/۶): لَکُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف في الميم سكونا و ضما دِيْنُكُمْ بکسر الدال المهملة مرفوع علی المبتدأ و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَلِیَ بلام الجر مکسورة و بیاء
سُوْرة الکَافروْنَ
و تسمی المقشقشة و سورة العبادة ستَ ایات بالاتفاق اجمالا و تفصیلا بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )الکافرون/۱):قُلْ بضم القاف و سکون اللام امر یٰاَیُّهَا بحذف الالف من حرف النداء و بوصل الیاء بهمزة ایها و هو بیاء واحدة مشددة مضمومة وَ باثبات الالف بعد الهاء الْکٰفِرُوْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الکاف جمع اسم الفاعل ٰایة )الکافرون/۲): لَآ اَعْبُدُ بهمزة مفتوحة و بضم الباء الموحدة علی المتکلم المفرد و البناء للفاعل مرفوع مَا تَعْبُدُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و ضم الباء الموحدة علی الخطاب و البناء للفاعل ٰایة )الکافرون/۳): وَ لَآ اَنْتُمْ باثبات الالف بعد لا النافیة بالاتفاق ضمیر المخاطبین و اختلف فی المیم سکونا و ضما عٰبِدُوْنَ جمع اسم الفاعل و بحذف الالف بعد العین مَا اَعْبُدُ کما تقدم ٰایة )الکافرون/۴): وَ لَا اَنَا بفتح الهمزة و النون المخففة بعدها الف ضمیر المتکلم المفرد اثبتت الالف للتطرف عَابِدٌ اسم فاعل و باثبات الالف بعد العین علی ضابط الدانی و حذفها الجزری مرفوع علی خبر انا منون مَّا عَبَدْتُمْ ماض معلوم و بفتح الباء الموحدة و بادغام الدال فی تاء الضمیر و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما اٰیة )الکافرون/۵): وَ لَا اَنْتُمْ عٰبِدُوْنَ مَآ اَعْبُدُ الکل کما تقدم ٰایة )الکافرون/۶): لَکُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف في الميم سكونا و ضما دِيْنُكُمْ بکسر الدال المهملة مرفوع علی المبتدأ و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَلِیَ بلام الجر مکسورة و بیاء
علی الخبر
و تسمی المقشقشة و سورة العبادة ستَ ایات بالاتفاق اجمالا و تفصیلا بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )الکافرون/۱):قُلْ بضم القاف و سکون اللام امر یٰاَیُّهَا بحذف الالف من حرف النداء و بوصل الیاء بهمزة ایها و هو بیاء واحدة مشددة مضمومة وَ باثبات الالف بعد الهاء الْکٰفِرُوْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الکاف جمع اسم الفاعل ٰایة )الکافرون/۲): لَآ اَعْبُدُ بهمزة مفتوحة و بضم الباء الموحدة علی المتکلم المفرد و البناء للفاعل مرفوع مَا تَعْبُدُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و ضم الباء الموحدة علی الخطاب و البناء للفاعل ٰایة )الکافرون/۳): وَ لَآ اَنْتُمْ باثبات الالف بعد لا النافیة بالاتفاق ضمیر المخاطبین و اختلف فی المیم سکونا و ضما عٰبِدُوْنَ جمع اسم الفاعل و بحذف الالف بعد العین مَا اَعْبُدُ کما تقدم ٰایة )الکافرون/۴): وَ لَا اَنَا بفتح الهمزة و النون المخففة بعدها الف ضمیر المتکلم المفرد اثبتت الالف للتطرف عَابِدٌ اسم فاعل و باثبات الالف بعد العین علی ضابط الدانی و حذفها الجزری مرفوع علی خبر انا منون مَّا عَبَدْتُمْ ماض معلوم و بفتح الباء الموحدة و بادغام الدال فی تاء الضمیر و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما اٰیة )الکافرون/۵): وَ لَا اَنْتُمْ عٰبِدُوْنَ مَآ اَعْبُدُ الکل کما تقدم ٰایة )الکافرون/۶): لَکُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف في الميم سكونا و ضما دِيْنُكُمْ بکسر الدال المهملة مرفوع علی المبتدأ و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَلِیَ بلام الجر مکسورة و بیاء
سُوْرة الکَافروْنَ
و تسمی المقشقشة و سورة العبادة ستَ ایات بالاتفاق اجمالا و تفصیلا بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )الکافرون/۱):قُلْ بضم القاف و سکون اللام امر یٰاَیُّهَا بحذف الالف من حرف النداء و بوصل الیاء بهمزة ایها و هو بیاء واحدة مشددة مضمومة وَ باثبات الالف بعد الهاء الْکٰفِرُوْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الکاف جمع اسم الفاعل ٰایة )الکافرون/۲): لَآ اَعْبُدُ بهمزة مفتوحة و بضم الباء الموحدة علی المتکلم المفرد و البناء للفاعل مرفوع مَا تَعْبُدُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و ضم الباء الموحدة علی الخطاب و البناء للفاعل ٰایة )الکافرون/۳): وَ لَآ اَنْتُمْ باثبات الالف بعد لا النافیة بالاتفاق ضمیر المخاطبین و اختلف فی المیم سکونا و ضما عٰبِدُوْنَ جمع اسم الفاعل و بحذف الالف بعد العین مَا اَعْبُدُ کما تقدم ٰایة )الکافرون/۴): وَ لَا اَنَا بفتح الهمزة و النون المخففة بعدها الف ضمیر المتکلم المفرد اثبتت الالف للتطرف عَابِدٌ اسم فاعل و باثبات الالف بعد العین علی ضابط الدانی و حذفها الجزری مرفوع علی خبر انا منون مَّا عَبَدْتُمْ ماض معلوم و بفتح الباء الموحدة و بادغام الدال فی تاء الضمیر و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما اٰیة )الکافرون/۵): وَ لَا اَنْتُمْ عٰبِدُوْنَ مَآ اَعْبُدُ الکل کما تقدم ٰایة )الکافرون/۶): لَکُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف في الميم سكونا و ضما دِيْنُكُمْ بکسر الدال المهملة مرفوع علی المبتدأ و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَلِیَ بلام الجر مکسورة و بیاء
