بضم الیاء حرف المضارعة علی البناء للمجهول و علی الوجوه مرفوع و الرسم لا یصلح لقرآءة الاعمش فَیَخْرُجُ بوصل الفاء و بالیاء مفتوحة و ضم الرآء علی البناء للفاعل مرفوع مِنْهُ کما تقدم المَآءُ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد المیم و حذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها مرفوع وَ اِنَّ مِنهْا لَمَا الکل تقدمت یَهْبِطُ بالیآء مفتوحة علی التذکیر و البناء للفاعل و بکسر البآء الموحدة من باب ضرب یضرب عند الجمهور و قرئ بضمها من باب نصر ینصر و کلاهما لغتان و بالرفع مِنْ جارة خَشْیَة فتح الخآء و سکون الشین المعجمتین و بالهآء فی الآخر مع النقط مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل و بالخفض و َمَا اللهُ کما تقدم الا انه مرفوع بِغَافِلٍ بوصل البآء الجارة اسم فاعل من الغفلة و باثبات الالف بعد الغین علی ضابط الدانی و حذفها الجزری و اشار الی الاختلاف برسم الالف بالصفرة عَمَّا موصول بالاتفاق قال الدانی کل ما فی کتاب الله عزوجل من ذکر عما فهو بغیر نون الا حرفا واحدا فی الاعراف و کذا قال الجزری فی النشر و السیوطی فی الاتقان و باثبات الف ما لانها موصولة تَعْمَلُوْنَ بالتآء الفوقانیة مفتوحة علی الخطاب من العمل عند کل القرآء غیر ابن کثیر فانه قرأ بالیآء التحتانیة علی الغیب کما نص علیه ائمة الفن آیة بالاتفاق (بقره/75): اَفَتَطْمَعُوْنَ بهمزة الاستفهام و وصل الفآء و فتح التآء الفوقانیة و المیم علی الخطاب وفاقا و البنآء للفاعل اَنْ ناصبة الفعل یُؤْمِنُوْا بالیآء مضمومة و رسم الهمزة الساکنة بعدها واوا لتوسطها ساکنة سبقها ضم و تجعل مجعودة علیها بغیر لونها اشارة الی اختلاف القراء فی تحقیق الهمزة و تسهیلها و بکسر المیم علی الغیب و البنآء للفاعل من باب الافعال و بزیادة الالف فی الاخر بعد حذف النون للنصب لَکُمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ قَدْ کَانَ باثبات الالف

بضم الیاء حرف المضارعة علی البناء للمجهول و علی الوجوه مرفوع و الرسم لا یصلح لقرآءة الاعمش فَیَخْرُجُ بوصل الفاء و بالیاء مفتوحة و ضم الرآء علی البناء للفاعل مرفوع مِنْهُ کما تقدم المَآءُ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد المیم و حذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها مرفوع وَ اِنَّ مِنهْا لَمَا الکل تقدمت یَهْبِطُ بالیآء مفتوحة علی التذکیر و البناء للفاعل و بکسر البآء الموحدة من باب ضرب یضرب عند الجمهور و قرئ بضمها من باب نصر ینصر و کلاهما لغتان و بالرفع مِنْ جارة خَشْیَة فتح الخآء و سکون الشین المعجمتین و بالهآء فی الآخر مع النقط مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل و بالخفض و َمَا اللهُ کما تقدم الا انه مرفوع بِغَافِلٍ بوصل البآء الجارة اسم فاعل من الغفلة و باثبات الالف بعد الغین علی ضابط الدانی و حذفها الجزری و اشار الی الاختلاف برسم الالف بالصفرة عَمَّا موصول بالاتفاق قال الدانی کل ما فی کتاب الله عزوجل من ذکر عما فهو بغیر نون الا حرفا واحدا فی الاعراف و کذا قال الجزری فی النشر و السیوطی فی الاتقان و باثبات الف ما لانها موصولة تَعْمَلُوْنَ بالتآء الفوقانیة مفتوحة علی الخطاب من العمل عند کل القرآء غیر ابن کثیر فانه قرأ بالیآء التحتانیة علی الغیب کما نص علیه ائمة الفن آیة بالاتفاق (بقره/75): اَفَتَطْمَعُوْنَ بهمزة الاستفهام و وصل الفآء و فتح التآء الفوقانیة و المیم علی الخطاب وفاقا و البنآء للفاعل اَنْ ناصبة الفعل یُؤْمِنُوْا بالیآء مضمومة و رسم الهمزة الساکنة بعدها واوا لتوسطها ساکنة سبقها ضم و تجعل مجعودة علیها بغیر لونها اشارة الی اختلاف القراء فی تحقیق الهمزة و تسهیلها و بکسر المیم علی الغیب و البنآء للفاعل من باب الافعال و بزیادة الالف فی الاخر بعد حذف النون للنصب لَکُمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما وَ قَدْ کَانَ باثبات الالف