فی الاخر هاء مع النقط مخفوضة وَ لَا یُزَکِّیْهِمْ بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح الزای و کسر الکاف مشددة علی الغیب و البناء للفاعل من باب التفعیل و بسکون الیاء و وصل الضمیر و اختلف فی الهاء کسرا و ضما و فی المیم سکونا و ضما وَ لَهُمْ موصول و اختلف فی المیم سکونا و ضما عَذَابٌ باثبات الالف بعد الذال وفاقا کما نص علیه الدانی نقلا عن الغازی ابن قیس مرفوع و کذا اَلِیْمٌ و هو فعیل بمعنی مؤلم آیة بالاتفاق (بقره/175): اُولٰئِکَ کما تقدم انفا الَّذِیْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و کسر الذال اشْتَرَوُا ماض معلوم من باب الافتعال و باثبات همزة الوصل و حذفت احدی الواوین لفظا و خطا و بزیادة الالف بعد واو الجمع الضَّلٰلَة باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بين اللامین بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط منصوبة بِالْهُدٰی باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بضم الهاء و فتح الدال و برسم الالف المقصورة بعدها یاء تغلیبا للاصل و مراد الامالة وَالْعَذَابَ باثبات همزة الوصل و الالف بعد الذال وفاقا کما نص علیه الدانی نقلا عن الغازی بن قیس و بنصب الباء اظهرها الکل غیر السوسی و رویس فانهما ادغماها فی باء بِالْمَغْفِرَة و هو باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط فَمَا بوصل الفاء و اثبات الالف لان ما لیست استفهامیة اَصْبَرَهُمْ ماض معلوم من باب الافعال و اختلف فی المیم سکونا و ضما عَلَی بالیاء النَّارِ باثبات همزة الوصل و الالف بعد النون ایة بالاتفاق (بقره/176): ذٰلِکَ بحذف الالف بعد الذال وفاقا بِاَنَّ بوصل الباء الجارة و فتح الهمزة

فی الاخر هاء مع النقط مخفوضة وَ لَا یُزَکِّیْهِمْ بالیاء التحتانیة مضمومة و فتح الزای و کسر الکاف مشددة علی الغیب و البناء للفاعل من باب التفعیل و بسکون الیاء و وصل الضمیر و اختلف فی الهاء کسرا و ضما و فی المیم سکونا و ضما وَ لَهُمْ موصول و اختلف فی المیم سکونا و ضما عَذَابٌ باثبات الالف بعد الذال وفاقا کما نص علیه الدانی نقلا عن الغازی ابن قیس مرفوع و کذا اَلِیْمٌ و هو فعیل بمعنی مؤلم آیة بالاتفاق (بقره/175): اُولٰئِکَ کما تقدم انفا الَّذِیْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و کسر الذال اشْتَرَوُا ماض معلوم من باب الافتعال و باثبات همزة الوصل و حذفت احدی الواوین لفظا و خطا و بزیادة الالف بعد واو الجمع الضَّلٰلَة باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بين اللامین بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط منصوبة بِالْهُدٰی باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بضم الهاء و فتح الدال و برسم الالف المقصورة بعدها یاء تغلیبا للاصل و مراد الامالة وَالْعَذَابَ باثبات همزة الوصل و الالف بعد الذال وفاقا کما نص علیه الدانی نقلا عن الغازی بن قیس و بنصب الباء اظهرها الکل غیر السوسی و رویس فانهما ادغماها فی باء بِالْمَغْفِرَة و هو باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط فَمَا بوصل الفاء و اثبات الالف لان ما لیست استفهامیة اَصْبَرَهُمْ ماض معلوم من باب الافعال و اختلف فی المیم سکونا و ضما عَلَی بالیاء النَّارِ باثبات همزة الوصل و الالف بعد النون ایة بالاتفاق (بقره/176): ذٰلِکَ بحذف الالف بعد الذال وفاقا بِاَنَّ بوصل الباء الجارة و فتح الهمزة