علیه الدانی و رسم الجزری الالف بالصفرة اشارة الی الاختلاف و هو بضم العین و سکون الدال و فتح النون لانه اسم لا التی لنفی الجنس اِلَّا حرف استثناء عَلَی بالیاء الظّٰلِمِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الظاء وفاقا ایة بالاتفاق  (بقره/194): اَلشَّهْرُ باثبات همزة الوصل و کذا الْحَرَامُ و هو باثبات الالف بعد الراء وفاقا مرفوعان بِالشَّهْرِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة الْحَرَامِ کالسابق و کلاهما مخفوضان وَالْحُرُمٰتُ باثبات همزة الوصل و بضم الحاء و الراء جمع حرمة و بحذف الالف بعد المیم و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم مرفوعة قِصَاصٌ بکسر القاف و باثبات الالف بین الصادین وفاقا مرفوع فَمَنِ بوصل الفاء و فتح المیم و کسر النون للوصل اعْتَدٰی ماض معلوم من باب الافتعال و باثبات همزة الوصل و برسم الالف فی الاخر یاء لوقوعها خامسة علی مراد الامالة عَلَیْکُمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما فَاعْتَدُوْا بضم الدال امر من باب الافتعال رسم باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بزیادة الالف بعد واو الجمع عَلَیْهِ بوصل الضمیر بِمِثْلِ بوصل الباء الجارة و کسر المیم و سکون الثاء المثلثة مَااعْتَدٰی کما تقدم انفا و کذا عَلَیْکُمْ وَ اتَّقُوا باثبات همزة الوصل و بتشدید التاء و ضم القاف امر من باب الافتعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب وَاعلَمُوْا امر و باثبات همزة الوصل و زیادة الالف بعد واو الجمع اَنَّ بفتح الهمزة و تشدید النون اللهَ کما تقدم انفا مَعَ بالتحریک الْمُتَّقِیْنَ باثبات همزة الوصل و بتشدید التاء اسم فاعل من باب الافتعال آیة بالاتفاق (بقره/195): وَ اَنْفِقُوْا بفتح الهمزة و کسر الفاء امر من الانفاق و بزیادة الالف بعد واو الجمع فِیْ سَبِیْلِ اللهِ باثبات همزة الوصل وَ لَا تُلْقُوْا بالتاء الفوقانیة

علیه الدانی و رسم الجزری الالف بالصفرة اشارة الی الاختلاف و هو بضم العین و سکون الدال و فتح النون لانه اسم لا التی لنفی الجنس اِلَّا حرف استثناء عَلَی بالیاء الظّٰلِمِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الظاء وفاقا ایة بالاتفاق  (بقره/194): اَلشَّهْرُ باثبات همزة الوصل و کذا الْحَرَامُ و هو باثبات الالف بعد الراء وفاقا مرفوعان بِالشَّهْرِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة الْحَرَامِ کالسابق و کلاهما مخفوضان وَالْحُرُمٰتُ باثبات همزة الوصل و بضم الحاء و الراء جمع حرمة و بحذف الالف بعد المیم و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم مرفوعة قِصَاصٌ بکسر القاف و باثبات الالف بین الصادین وفاقا مرفوع فَمَنِ بوصل الفاء و فتح المیم و کسر النون للوصل اعْتَدٰی ماض معلوم من باب الافتعال و باثبات همزة الوصل و برسم الالف فی الاخر یاء لوقوعها خامسة علی مراد الامالة عَلَیْکُمْ بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما فَاعْتَدُوْا بضم الدال امر من باب الافتعال رسم باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بزیادة الالف بعد واو الجمع عَلَیْهِ بوصل الضمیر بِمِثْلِ بوصل الباء الجارة و کسر المیم و سکون الثاء المثلثة مَااعْتَدٰی کما تقدم انفا و کذا عَلَیْکُمْ وَ اتَّقُوا باثبات همزة الوصل و بتشدید التاء و ضم القاف امر من باب الافتعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب وَاعلَمُوْا امر و باثبات همزة الوصل و زیادة الالف بعد واو الجمع اَنَّ بفتح الهمزة و تشدید النون اللهَ کما تقدم انفا مَعَ بالتحریک الْمُتَّقِیْنَ باثبات همزة الوصل و بتشدید التاء اسم فاعل من باب الافتعال آیة بالاتفاق (بقره/195): وَ اَنْفِقُوْا بفتح الهمزة و کسر الفاء امر من الانفاق و بزیادة الالف بعد واو الجمع فِیْ سَبِیْلِ اللهِ باثبات همزة الوصل وَ لَا تُلْقُوْا بالتاء الفوقانیة