اَبْنَآءَنَا وَ اَبْنَآءَکُمْ کلاهما بفتح الهمزة جمع ابن و باثبات الالف بعد النون بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة الواقعة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها منصوبة و باثبات الالف فی الاخر للتطرف فی الاول و اختلف فی میم الضمیر ضما و سکونا فی الثانی وَ نِسَآءَنَا وَ نِسَآءَکُمْ کلاهما باثبات الالف بعد السین و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها منصوبة و باثبات الف الضمیر فی اخر الاول و الاختلاف فی المیم سکونا و ضما فی الثانی وَاَنْفُسَنَا وَ اَنْفُسَکُمْ کلاهما بفتح الهمزة و ضم الفاء جمع نفس و کلاهما منصوبان و باثبات الف الضمیر فی الاول للتطرف و اختلف فی میم الثانی سکونا و ضما ثُمَ عاطفة نَبْتَهِلْ بالنون مفتوحة و بکسر الهاء علی المتکلم معه غیره من باب الافتعال مجزوم فَنَجْعَلْ بوصل الفاء و بالنون مفتوحة علی لفظ المتکلم معه غیره و البناء للفاعل و بالجزم و ادغام اللام فی لام لَّعْنَتَ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هی بتطویل التاء کما نص علیه الدانی و الشاطبی و الجزری و السیوطی منصوب مضاف اللّٰهِ باثبات همزة الوصل عَلَی بالیاء الْکٰذِبِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الکاف ایة بالاتفاق (آل عمران/62): اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون هٰذَا بحذف الالف بعد الهاء لَهُوَ بوصل لام الجر و اختلف فی الهاء ضما و سکونا الْقَصَصُ باثبات همزة الوصل و بفتح القاف و الصاد الاولی و رفع الثانیة الْحَقُّ باثبات همزة الوصل و بتشدید القاف مرفوع وَ مَا مِنْ جارة اِلٰهٍ بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره اِلّا حرف استثناء اللّٰهُ باثبات همزة الوصل مرفوع وَاِنَّ کما تقدم اللّٰهَ کما تقدم الا انه منصوب لَهُوَ کما تقدم الْعَزِیْزُ الْحَکِيْمُ کلاهما باثبات همزة الوصل مرفوعان ایة بالاتفاق (آل عمران/63): فَاِنْ بوصل الفاء

اَبْنَآءَنَا وَ اَبْنَآءَکُمْ کلاهما بفتح الهمزة جمع ابن و باثبات الالف بعد النون بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة الواقعة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها منصوبة و باثبات الالف فی الاخر للتطرف فی الاول و اختلف فی میم الضمیر ضما و سکونا فی الثانی وَ نِسَآءَنَا وَ نِسَآءَکُمْ کلاهما باثبات الالف بعد السین و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها منصوبة و باثبات الف الضمیر فی اخر الاول و الاختلاف فی المیم سکونا و ضما فی الثانی وَاَنْفُسَنَا وَ اَنْفُسَکُمْ کلاهما بفتح الهمزة و ضم الفاء جمع نفس و کلاهما منصوبان و باثبات الف الضمیر فی الاول للتطرف و اختلف فی میم الثانی سکونا و ضما ثُمَ عاطفة نَبْتَهِلْ بالنون مفتوحة و بکسر الهاء علی المتکلم معه غیره من باب الافتعال مجزوم فَنَجْعَلْ بوصل الفاء و بالنون مفتوحة علی لفظ المتکلم معه غیره و البناء للفاعل و بالجزم و ادغام اللام فی لام لَّعْنَتَ و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه و هی بتطویل التاء کما نص علیه الدانی و الشاطبی و الجزری و السیوطی منصوب مضاف اللّٰهِ باثبات همزة الوصل عَلَی بالیاء الْکٰذِبِیْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الکاف ایة بالاتفاق (آل عمران/62): اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون هٰذَا بحذف الالف بعد الهاء لَهُوَ بوصل لام الجر و اختلف فی الهاء ضما و سکونا الْقَصَصُ باثبات همزة الوصل و بفتح القاف و الصاد الاولی و رفع الثانیة الْحَقُّ باثبات همزة الوصل و بتشدید القاف مرفوع وَ مَا مِنْ جارة اِلٰهٍ بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره اِلّا حرف استثناء اللّٰهُ باثبات همزة الوصل مرفوع وَاِنَّ کما تقدم اللّٰهَ کما تقدم الا انه منصوب لَهُوَ کما تقدم الْعَزِیْزُ الْحَکِيْمُ کلاهما باثبات همزة الوصل مرفوعان ایة بالاتفاق (آل عمران/63): فَاِنْ بوصل الفاء