منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین مِنْ جارة دُوْنِ الله باثبات همزة الوصل مخفوض فَاِنْ تَوَلَّوْا کما تقدم انفا فَقُوْلُوا بوصل الفاء امر و بزیادة الالف بعد واو الجمع اشْهَدُوْا امر و باثبات همزة الوصل و فتح الهاء و زیادة الالف بعد واو الجمع بِاَنَّا بوصل الباء الجارة و بفتح الهمزة و بنون واحدة مشددة و باثبات الف الضمیر للتطرف مُسْلِمُوْنَ اسم فاعل من باب الافعال ایة بالاتفاق (آل عمران/65): یٰآَهْلَ الْکِتٰبِ کما تقدما انفا لِمَ بوصل لام الجر مسکورة و بحذف الالف فی الاخر و ابقاء المیم مفتوحة لان ما الاستفهامیة اذ  ادخلتها حرف الجر حذفت الفها وابقیت المیم مفتوحة وجوبا بالاجماع من اهل العربیة و ائمة الرسم فرقا بینها و بین ما الموصولة و المصدریة کما صرح به الجزری فی النشر و السیوطی فی الاتقان و الازهری فی التصریح و یقف علیه البزی و یعقوب بالهاء اظهاراً الحرکة المیم تُحَآجُّوْنَ بالتاء الفوقانیة مضمومة و باثبات الالف بعد الحاء وفاقا و بالمد و تشدید الجیم علی الخطاب من باب المفاعلة فِي اِبْرٰهِیْمَ بحذف الالف بعد الراء و باثبات الیاء بعد الهاء وفاقا مخفوض بالفتحة لعدم انصرافه وَمَآاُنْزِلَتِ بضم الهمزة و کسر الزای بالبناء للمفعول ماض من باب الافعال و بتطویل تاء التانیث کسرت للوصل التَّوْرٰﯨةُ باثبات همزة الوصل و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط مرفوعة وَالْاِنْجِیْلُ باثبات همزة الوصل و بکسر الهمزة بعد اللام عند الجمهور و فتحها الحسن مرفوع اِلَّا حرف استثناء مِنْ جارة بَعْدِهۭ مخفوض اَفَلَا تَعْقِلُوْنَ بهمزة الاستفهام و بوصل الفاء بلا النافیة و بالتاء مفتوحة و کسر القاف علی الخطاب ایة بالاتفاق (آل عمران/66): هٰآَنْتُمْ بحذف الالف من هاء التنبیه و وصلها بهمزة انتم و رسمها الفا اعتبار اللانفصال حکما و ان اتصلت رسما و لذا اذهب

منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین مِنْ جارة دُوْنِ الله باثبات همزة الوصل مخفوض فَاِنْ تَوَلَّوْا کما تقدم انفا فَقُوْلُوا بوصل الفاء امر و بزیادة الالف بعد واو الجمع اشْهَدُوْا امر و باثبات همزة الوصل و فتح الهاء و زیادة الالف بعد واو الجمع بِاَنَّا بوصل الباء الجارة و بفتح الهمزة و بنون واحدة مشددة و باثبات الف الضمیر للتطرف مُسْلِمُوْنَ اسم فاعل من باب الافعال ایة بالاتفاق (آل عمران/65): یٰآَهْلَ الْکِتٰبِ کما تقدما انفا لِمَ بوصل لام الجر مسکورة و بحذف الالف فی الاخر و ابقاء المیم مفتوحة لان ما الاستفهامیة اذ  ادخلتها حرف الجر حذفت الفها وابقیت المیم مفتوحة وجوبا بالاجماع من اهل العربیة و ائمة الرسم فرقا بینها و بین ما الموصولة و المصدریة کما صرح به الجزری فی النشر و السیوطی فی الاتقان و الازهری فی التصریح و یقف علیه البزی و یعقوب بالهاء اظهاراً الحرکة المیم تُحَآجُّوْنَ بالتاء الفوقانیة مضمومة و باثبات الالف بعد الحاء وفاقا و بالمد و تشدید الجیم علی الخطاب من باب المفاعلة فِي اِبْرٰهِیْمَ بحذف الالف بعد الراء و باثبات الیاء بعد الهاء وفاقا مخفوض بالفتحة لعدم انصرافه وَمَآاُنْزِلَتِ بضم الهمزة و کسر الزای بالبناء للمفعول ماض من باب الافعال و بتطویل تاء التانیث کسرت للوصل التَّوْرٰﯨةُ باثبات همزة الوصل و برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط مرفوعة وَالْاِنْجِیْلُ باثبات همزة الوصل و بکسر الهمزة بعد اللام عند الجمهور و فتحها الحسن مرفوع اِلَّا حرف استثناء مِنْ جارة بَعْدِهۭ مخفوض اَفَلَا تَعْقِلُوْنَ بهمزة الاستفهام و بوصل الفاء بلا النافیة و بالتاء مفتوحة و کسر القاف علی الخطاب ایة بالاتفاق (آل عمران/66): هٰآَنْتُمْ بحذف الالف من هاء التنبیه و وصلها بهمزة انتم و رسمها الفا اعتبار اللانفصال حکما و ان اتصلت رسما و لذا اذهب