و ضما اَکَفَرْتُمْ بهمزة الاستفهام و رسمها الفا للابتداء ماض معلوم و اختلف فی المیم سکونا ضما بَعْدَ منصوب مضاف اِیْمَانِکُمْ بکسر الهمزة مصدر علی زنة افعال و باثبات الالف بین المیم و النون علی الاکثر و حذفها الجزری مخفوض و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما فَذُوْقُوا بوصل الفاء و ضم الذال المعجمة و القاف امر و بزیادة الالف بعد واو الجمع الْعَذَابَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الذال وفاقا کما نص علیه الدانی نقلا عن الغازی بن قیس منصوب و باظهار الباء عند الکل سوی ابی عمرو فانه یدغمها فی ياء بِمَا و هو موصول باثبات الالف لان ما مصدریة کُنْتُمْ اختلف فی المیم سکونا و ضما تَکْفُرُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و ضم الفاء علی الخطاب و البناء ایة بالاتفاق (آل عمران/107): وَاَمَّا الَّذِیْنَ کما تقدم الا انه بواو العطف اَبْیَضَّتْ باثبات همزة الوصل ماض من باب الافعال و بتشدید الضاد المعجمة و تطویل تاء التانیث ساکنة وُجُوْهُهُمْ کما تقدم فَفِيْ بوصل الفاء رَحْمَةِ برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل هُمٰ اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغم ابوعمرو هاء اللّٰه فی هائه و اظهرها الباقون فِیْهَا موصول خٰلِدُوْنَ بحذف الالف بعد الخاء ایة بالاتفاق (آل عمران/108): تِلْکَ ءَایٰتُ بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء بحذف الالف بعد الیاء التحتانیة و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم مرفوع مضاف اللهِ کما تقدم انفا نَتْلُوْهَا بالنون مفتوحة علی التعظیم و بدون زیادة الالف بعد الواو لاتصال الضمیر عَلَیْکَ بوصل الضمیر بِالْحَقِّ بوصل الباء الجارة و تشدید القاف وَ مَا اللّٰهُ باثبات همزة الوصل مرفوع یُرِیْدُ بالیاء التحتانیة مضمومة علی التذکیر من باب الافعال مرفوع و باظهار الدال عند الکل سوی ابی عمرو فانه یدغمها

و ضما اَکَفَرْتُمْ بهمزة الاستفهام و رسمها الفا للابتداء ماض معلوم و اختلف فی المیم سکونا ضما بَعْدَ منصوب مضاف اِیْمَانِکُمْ بکسر الهمزة مصدر علی زنة افعال و باثبات الالف بین المیم و النون علی الاکثر و حذفها الجزری مخفوض و بوصل الضمیر و اختلف فی میمه سکونا و ضما فَذُوْقُوا بوصل الفاء و ضم الذال المعجمة و القاف امر و بزیادة الالف بعد واو الجمع الْعَذَابَ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الذال وفاقا کما نص علیه الدانی نقلا عن الغازی بن قیس منصوب و باظهار الباء عند الکل سوی ابی عمرو فانه یدغمها فی ياء بِمَا و هو موصول باثبات الالف لان ما مصدریة کُنْتُمْ اختلف فی المیم سکونا و ضما تَکْفُرُوْنَ بالتاء الفوقانیة مفتوحة و ضم الفاء علی الخطاب و البناء ایة بالاتفاق (آل عمران/107): وَاَمَّا الَّذِیْنَ کما تقدم الا انه بواو العطف اَبْیَضَّتْ باثبات همزة الوصل ماض من باب الافعال و بتشدید الضاد المعجمة و تطویل تاء التانیث ساکنة وُجُوْهُهُمْ کما تقدم فَفِيْ بوصل الفاء رَحْمَةِ برسم التاء فی الاخر هاء مع النقط مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل هُمٰ اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغم ابوعمرو هاء اللّٰه فی هائه و اظهرها الباقون فِیْهَا موصول خٰلِدُوْنَ بحذف الالف بعد الخاء ایة بالاتفاق (آل عمران/108): تِلْکَ ءَایٰتُ بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء بحذف الالف بعد الیاء التحتانیة و بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم مرفوع مضاف اللهِ کما تقدم انفا نَتْلُوْهَا بالنون مفتوحة علی التعظیم و بدون زیادة الالف بعد الواو لاتصال الضمیر عَلَیْکَ بوصل الضمیر بِالْحَقِّ بوصل الباء الجارة و تشدید القاف وَ مَا اللّٰهُ باثبات همزة الوصل مرفوع یُرِیْدُ بالیاء التحتانیة مضمومة علی التذکیر من باب الافعال مرفوع و باظهار الدال عند الکل سوی ابی عمرو فانه یدغمها