بغیر الالف بعد العین اختصارا کما ذکره الدانی اوعلی احدی القرأتین کما ذکره و السیوطی قرأه عاصم و حمزة و الکسائی و خلف بتخفیف القاف مفتوحة بدون الالف قبلها من العقد و قرأ الباقون عاقدت بالالف بعد العین من المعاقدة و قرئ بتشدید القاف من التعقید و علی الوجوه ماض معلوم و بتطویل تاء التانیث ساکنة اَیْمَانُکُمْ بفتح الهمزة جمع الیمین و باثبات الالف بین المیم و النون علی الاکثر و حذفها الجزری و اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما فَأتُوْهُمْ بوصل الفاء بعدها الف واحدة بینهما مجعودة دلالة علی الهمزة المحذوفة خطا و بضم التاء امر من باب الافعال و بدون زیادة الالف بعد واو الجمع للحوق الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما نَصِیْبَهُمْ منصوب و بوصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما اِنَّ اللهَ کَانَ الکل کما تقدمت عَلٰى بالیاء کُلِّ بتشدید اللام مخفوض مضاف شَئٍ کما تقدم شَهِیْداً منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین ایة بالاتفاق (النساء/۳۴): اَلرِّجَالُ باثبات همزة الوصل و بالالف بعد الجیم وفاقا مرفوع قَوّٰمُونَ بتشدید الواو الجمع قوام علی صیغة المبالغة رسمه الجزری فی مصحفه بحذف الالف بعد الواو الاولی وَ صُرِّحَ علی هامش بعض المصاحف الصحیحة انه بالحذف و هو الموافق للضابط و هو مقتضی تعمیم السیوطی الحذف من کل جمع تصحیح ثم استثنائه بعض المواضع و لو کان فی هذا اثبات الالف کما ترکه السیوطی فی مقام عد المستثنیات و قال صاحب الخزانة انه باثبات الالف بعد الواو عند الاکثر و وافقه صاحب الخلاصة و لم یتعرض له الدانی و الشاطبی و الله اعلم بالصّواب عَلَی بالیاء النِّسَآءِ باثبات همزة الوصل و الباقی کما تقدم بِمَا موصول و باثبات الالف لان ما

بغیر الالف بعد العین اختصارا کما ذکره الدانی اوعلی احدی القرأتین کما ذکره و السیوطی قرأه عاصم و حمزة و الکسائی و خلف بتخفیف القاف مفتوحة بدون الالف قبلها من العقد و قرأ الباقون عاقدت بالالف بعد العین من المعاقدة و قرئ بتشدید القاف من التعقید و علی الوجوه ماض معلوم و بتطویل تاء التانیث ساکنة اَیْمَانُکُمْ بفتح الهمزة جمع الیمین و باثبات الالف بین المیم و النون علی الاکثر و حذفها الجزری و اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما فَأتُوْهُمْ بوصل الفاء بعدها الف واحدة بینهما مجعودة دلالة علی الهمزة المحذوفة خطا و بضم التاء امر من باب الافعال و بدون زیادة الالف بعد واو الجمع للحوق الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما نَصِیْبَهُمْ منصوب و بوصل الضمیر واختلف فی المیم سکونا و ضما اِنَّ اللهَ کَانَ الکل کما تقدمت عَلٰى بالیاء کُلِّ بتشدید اللام مخفوض مضاف شَئٍ کما تقدم شَهِیْداً منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین ایة بالاتفاق (النساء/۳۴): اَلرِّجَالُ باثبات همزة الوصل و بالالف بعد الجیم وفاقا مرفوع قَوّٰمُونَ بتشدید الواو الجمع قوام علی صیغة المبالغة رسمه الجزری فی مصحفه بحذف الالف بعد الواو الاولی وَ صُرِّحَ علی هامش بعض المصاحف الصحیحة انه بالحذف و هو الموافق للضابط و هو مقتضی تعمیم السیوطی الحذف من کل جمع تصحیح ثم استثنائه بعض المواضع و لو کان فی هذا اثبات الالف کما ترکه السیوطی فی مقام عد المستثنیات و قال صاحب الخزانة انه باثبات الالف بعد الواو عند الاکثر و وافقه صاحب الخلاصة و لم یتعرض له الدانی و الشاطبی و الله اعلم بالصّواب عَلَی بالیاء النِّسَآءِ باثبات همزة الوصل و الباقی کما تقدم بِمَا موصول و باثبات الالف لان ما