الا انه مرفوع عَزِيْزاً حَكِيْماً كلاهما منصوبان و بالالف في اخرهما عوض التنوين اية بالاتفاق (النساء/166): لٰكِنِ بحذف الالف بعد اللام و بتخفيف النون كسرت للوصل اللهُ كما تقدم يَشْهَدُ بالياء التحتانية مفتوحة و بفتح الهاء علي التذكير و البناء للفاعل مرفوع بِمَا موصول و باثبات الالف لان ما موصولة اَنْزَلَ بفتح الهمزة و الزاي علي الماضي المعلوم من باب الافعال اِلَيْكَ موصول اَنْزَلَهُ كما تقدم الا انه بوصل ضمير المفعول بَعِلِمِه بوصل الباء الجارة في الاول و الضمير في الاخر وَ ٱلمَلٰٓئِكَةُ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد اللام الثانية و برسم الهمزة المكسورة بعدها ياء و وضع مجعودة عليها و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مرفوعة عطفا علي الله يَشْهَدُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح الهاء علي الغيب و البناء للفاعل وَ كَفٰي ماض معلوم و برسم الالف في الاخر ياء تغليبا للاصل و مراد الامالة بِاللهِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة شَهِيْداً منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (النساء/167): اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون الَّذِيْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و كسر الذال كَفَرُوْا ماض معلوم و بزيادة الالف بعد واو الجمع وَ صَدُّوْا ماض معلوم و بالصاد المهملة و بتشديد الدال عَنْ سَبِيْلِ اللهِ باثبات همزة الوصل قَدْ اختلف في اظهار الدال و ادغامها في ضاد ضَلُّوْا و هو ماض معلوم و بتشديد اللام و زيادة الالف بعد واو الجمع ضَلٰلاً بحذف الالف بين اللامين وفاقا و بالالف في الاخر عوض التنوين بَعِيْداً منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (النساء/168): اِنَّ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا الكل كما تقدمت وَ ظَلَمُوْا ماض معلوم و بفتح اللام و زيادة الالف بعد واو الجمع لَمْ يَكُنِ بالياء التحتانية علي التذكير مجزوم كسرت النون في الوصل اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع لِيَغْفِرَ بوصل لام الجر مكسورة و بالياء التحتانية مفتوحة

الا انه مرفوع عَزِيْزاً حَكِيْماً كلاهما منصوبان و بالالف في اخرهما عوض التنوين اية بالاتفاق (النساء/166): لٰكِنِ بحذف الالف بعد اللام و بتخفيف النون كسرت للوصل اللهُ كما تقدم يَشْهَدُ بالياء التحتانية مفتوحة و بفتح الهاء علي التذكير و البناء للفاعل مرفوع بِمَا موصول و باثبات الالف لان ما موصولة اَنْزَلَ بفتح الهمزة و الزاي علي الماضي المعلوم من باب الافعال اِلَيْكَ موصول اَنْزَلَهُ كما تقدم الا انه بوصل ضمير المفعول بَعِلِمِه بوصل الباء الجارة في الاول و الضمير في الاخر وَ ٱلمَلٰٓئِكَةُ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد اللام الثانية و برسم الهمزة المكسورة بعدها ياء و وضع مجعودة عليها و برسم التاء في الاخر هاء مع النقط مرفوعة عطفا علي الله يَشْهَدُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح الهاء علي الغيب و البناء للفاعل وَ كَفٰي ماض معلوم و برسم الالف في الاخر ياء تغليبا للاصل و مراد الامالة بِاللهِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة شَهِيْداً منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (النساء/167): اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون الَّذِيْنَ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة و كسر الذال كَفَرُوْا ماض معلوم و بزيادة الالف بعد واو الجمع وَ صَدُّوْا ماض معلوم و بالصاد المهملة و بتشديد الدال عَنْ سَبِيْلِ اللهِ باثبات همزة الوصل قَدْ اختلف في اظهار الدال و ادغامها في ضاد ضَلُّوْا و هو ماض معلوم و بتشديد اللام و زيادة الالف بعد واو الجمع ضَلٰلاً بحذف الالف بين اللامين وفاقا و بالالف في الاخر عوض التنوين بَعِيْداً منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اية بالاتفاق (النساء/168): اِنَّ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا الكل كما تقدمت وَ ظَلَمُوْا ماض معلوم و بفتح اللام و زيادة الالف بعد واو الجمع لَمْ يَكُنِ بالياء التحتانية علي التذكير مجزوم كسرت النون في الوصل اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع لِيَغْفِرَ بوصل لام الجر مكسورة و بالياء التحتانية مفتوحة