و فتح اللام علي التذكير و البناء للمفعول مرفوع و قرﺉ بفتح الياء و كسر اللام علي البناء للفاعل اِلَّا حرف استثناء ٱلْقَوْمُ باثبات همزة الوصل مرفوع الظّٰلِمُوْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الظاء آية بالاتفاق (الانعام/۴۸): وَ مَا نُرْسِلُ بالنون مضمومة و كسر السين مخففة علي التعظيم و البناء للفاعل من باب الافعال مرفوع ٱلْمُرْسَلِيْنَ باثبات همزة الوصل و فتح السين علي جمع اسم المفعول من باب الافعال اِلَّا كما تقدم مُبَشِّرِيْنَ بتشديد الشين مكسورة علي جمع اسم الفاعل من باب التفعيل وَ مُنْذِرِيْنَ بكسر الذال المعجمة مخففة علي جمع اسم الفاعل من باب الافعال فَمَنْ بوصل الفاء موصول ءَامَنَ بالف واحدة قبلها مجعودة ماض معلوم من باب الافعال وَ اَصْلَحَ بفتح الهمزة و اللام ماض معلوم من باب الافعال فَلَا خَوْفٌ بوص الفاء قرأ الكل برفع الفاء الاخيرة علي ان لا بمعني ليس سوي يعقوب فانه فتحها من غير تنوين علي ان لا لنفي الجنس عَلَيْهِمْ بوصل الضمير و اختلف في الهاء كسر او ضما و في الميم سكونا و ضما وَ لَا هُمْ اختلف في الميم سكونا و ضما يَحْزَنُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة بعدها حاء مهملة و بفتح الزاي علي الغيب و البناء للفاعل اية بالاتفاق (الانعام/۴۹): وَ الَّذِيْنَ كَذَّبُوْا بِأَيٰتِنَا الكل كما تقدم اوائل الورد يَمَسُّهُمُ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح الميم و تشديد السين المهملة مرفوعة علي التذكير و البناء للفاعل و وصل الضمير ٱلْعَذَابُ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الذال وفاقا كما نص عليه الداني نقلا عن الغازي بن قيس مرفوع قرأه الكل باظهار الباء الا ابا عمرو فانه يدغم الباء في باء بِمَا و هي بوصل الباء الجارة و باثبات الالف لان ما مصدرية كَانُوْا كما تقدم اواسط

و فتح اللام علي التذكير و البناء للمفعول مرفوع و قرﺉ بفتح الياء و كسر اللام علي البناء للفاعل اِلَّا حرف استثناء ٱلْقَوْمُ باثبات همزة الوصل مرفوع الظّٰلِمُوْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الظاء آية بالاتفاق (الانعام/۴۸): وَ مَا نُرْسِلُ بالنون مضمومة و كسر السين مخففة علي التعظيم و البناء للفاعل من باب الافعال مرفوع ٱلْمُرْسَلِيْنَ باثبات همزة الوصل و فتح السين علي جمع اسم المفعول من باب الافعال اِلَّا كما تقدم مُبَشِّرِيْنَ بتشديد الشين مكسورة علي جمع اسم الفاعل من باب التفعيل وَ مُنْذِرِيْنَ بكسر الذال المعجمة مخففة علي جمع اسم الفاعل من باب الافعال فَمَنْ بوصل الفاء موصول ءَامَنَ بالف واحدة قبلها مجعودة ماض معلوم من باب الافعال وَ اَصْلَحَ بفتح الهمزة و اللام ماض معلوم من باب الافعال فَلَا خَوْفٌ بوص الفاء قرأ الكل برفع الفاء الاخيرة علي ان لا بمعني ليس سوي يعقوب فانه فتحها من غير تنوين علي ان لا لنفي الجنس عَلَيْهِمْ بوصل الضمير و اختلف في الهاء كسر او ضما و في الميم سكونا و ضما وَ لَا هُمْ اختلف في الميم سكونا و ضما يَحْزَنُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة بعدها حاء مهملة و بفتح الزاي علي الغيب و البناء للفاعل اية بالاتفاق (الانعام/۴۹): وَ الَّذِيْنَ كَذَّبُوْا بِأَيٰتِنَا الكل كما تقدم اوائل الورد يَمَسُّهُمُ بالياء التحتانية مفتوحة و فتح الميم و تشديد السين المهملة مرفوعة علي التذكير و البناء للفاعل و وصل الضمير ٱلْعَذَابُ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الذال وفاقا كما نص عليه الداني نقلا عن الغازي بن قيس مرفوع قرأه الكل باظهار الباء الا ابا عمرو فانه يدغم الباء في باء بِمَا و هي بوصل الباء الجارة و باثبات الالف لان ما مصدرية كَانُوْا كما تقدم اواسط