الاجحاف ايضا لان موضعها معلوم و ايضا هو اشمل لانه قد قري سوّٰتهما بابدال الهمزة واوا و الادغام علي لفظ الجمع كذا في الكشاف و قرئ سوءَتهما بالتوحيد كما في الكشاف ايضا فلو اثبتت الالف لا يحتملهما الرسم و الله اعلم بالصواب و قرأه الكل بلا مد الواو سوي ورش فانه يمدها و سوي حمزة فانه قرأ في الوقف بوجهين النقل و الادغام ثم هو بوصل الضمير وَ قَالَ كما تقدم مَا نَهٰكُمَا ماض معلوم و برسم الالف بعد الهاء ياء تغليب اللاصل و مراد الامالة ثم هو بوصل الضمير رَبَّكُمَا بتشديد الباء مرفوعة و وصل الضمير عَنْ هٰذِهِ كما تقدم الشَّجَرَة بالجر و الباقي كما تقدم اِلَّا حرف استثناء اَنْ ناصبة الفعل تَكُوْنَا بالتاء الفوقانية علي الخطاب و بحذف نون الرفع للنصب و باثبات الف الضمير لتطرف مَلَكَيْنِ بفتح الميم و اللام عند الجمهور تثنية ملك و قرئ بكسراللام كذا في الكشاف اَوْ حرف ترديد تَكُوْنَا كما تقدم مِنَ جارة فتحت النون في الوصل ٱلخٰلِدِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الخاء جمع آية بالاتفاق (الاعراف/۲۱): وَ قَاسَمَهُمَا ماض معلوم من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد القاف علي ضابط الداني و حذفها الجزري و بوصل الضمير اِنّيْ بكسر الهمزة و بنون واحدة مشدده و بسكون ياء الاضافة بالاتفاق لَكُمَا بوصل لام الجر لَمِنَ بوصل لام التاكيد و من جاره فتحت النون وصلا النّٰصِحِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بين النون و الصاد المهملة جمع آية بالاتفاق (الاعراف/۲۲): فَدَلّٰهُمَا بوصل الفاء و بتشديد اللام ماض معلوم من باب التفعيل اي انزلهما و برسم الالف بعد اللام ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة و بوصل الضمير

الاجحاف ايضا لان موضعها معلوم و ايضا هو اشمل لانه قد قري سوّٰتهما بابدال الهمزة واوا و الادغام علي لفظ الجمع كذا في الكشاف و قرئ سوءَتهما بالتوحيد كما في الكشاف ايضا فلو اثبتت الالف لا يحتملهما الرسم و الله اعلم بالصواب و قرأه الكل بلا مد الواو سوي ورش فانه يمدها و سوي حمزة فانه قرأ في الوقف بوجهين النقل و الادغام ثم هو بوصل الضمير وَ قَالَ كما تقدم مَا نَهٰكُمَا ماض معلوم و برسم الالف بعد الهاء ياء تغليب اللاصل و مراد الامالة ثم هو بوصل الضمير رَبَّكُمَا بتشديد الباء مرفوعة و وصل الضمير عَنْ هٰذِهِ كما تقدم الشَّجَرَة بالجر و الباقي كما تقدم اِلَّا حرف استثناء اَنْ ناصبة الفعل تَكُوْنَا بالتاء الفوقانية علي الخطاب و بحذف نون الرفع للنصب و باثبات الف الضمير لتطرف مَلَكَيْنِ بفتح الميم و اللام عند الجمهور تثنية ملك و قرئ بكسراللام كذا في الكشاف اَوْ حرف ترديد تَكُوْنَا كما تقدم مِنَ جارة فتحت النون في الوصل ٱلخٰلِدِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الخاء جمع آية بالاتفاق (الاعراف/۲۱): وَ قَاسَمَهُمَا ماض معلوم من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد القاف علي ضابط الداني و حذفها الجزري و بوصل الضمير اِنّيْ بكسر الهمزة و بنون واحدة مشدده و بسكون ياء الاضافة بالاتفاق لَكُمَا بوصل لام الجر لَمِنَ بوصل لام التاكيد و من جاره فتحت النون وصلا النّٰصِحِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بين النون و الصاد المهملة جمع آية بالاتفاق (الاعراف/۲۲): فَدَلّٰهُمَا بوصل الفاء و بتشديد اللام ماض معلوم من باب التفعيل اي انزلهما و برسم الالف بعد اللام ياء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة و بوصل الضمير