(مائده/۲۱):يٰقَوْمِ كما تقدم ادْخُلُوا امر و باثبات همزة الوصل و بضم اللام و بزيادة الالف بعد واو الجمع ٱلْاَرْضَ كما تقدم الا انه منصوب ٱلْمُقَدَّسَة َ باثبات همزة الوصل و بضم الميم و فتح الدال مشددة علي اسم المفعول من باب التفعيل و برسم التآء في الآخرهآء منع النقط منصوبة الَّتِيْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة كَتَبَ ماض معلوم و بفتح التاء اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع لَكُمْ موصول واختلف في الميم سكونا و ضما وَ لَاتَرْتَدُّوْا بالتآء الفوقانية  مفتوحة و تشديد الدال نهي علي الخطاب و البنآء للفاعل من باب الافتعال و بحذف نون الرفع للجزم بلا الناهية عَلٰي بالياء اَدْبَارِكُمْ بفتح الهمزة جمع الدبر و باثبات الالف بعد البآء الموحدة علي الاكثر و حذفها الجزري و اختلف في الميم سكونا و ضما فَتَنْقَلِبُوْا بوصل الفآء و بالتآء الفوقانية مفتوحة علي الخطاب من باب الانفعال و بحذف نون الرفع للجزم بوقوعه في جواب النهي و بزيادة الالف بعد الواو خٰسِرِيْنَ بحذف الالف بعد الخآء المعجمة آية بالاتقاق (مائده/۲۲): قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع يٰمُوْسٰي بحذف الالف من حرف الندآء و بوصل اليآء بالميم و برسم الالف في الآخريآء كما تقدم اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون فِيْهَا موصول قَوْمًا منصوب و بالالف في الآخر عوض التنوين جَبّٰرِيْنَ جمع جبار بتشديد البآء الموحدة علي لفظ المبالغة رسم بحذف الالف بعد البآء كذا في مصحف الجزري و غيره و صرح علي هامش بعض المصاحف الصحيحة بالحذف و كذا صرح به صاحب الخلاصة و في مورد الظمان باثبات الالف عن ابي داوُد و لم يتعرض له الداني و الشاطبي اصلا وَ اِنَّا بكسر الهمزة و بنون واحدة مشددة

(مائده/۲۱):يٰقَوْمِ كما تقدم ادْخُلُوا امر و باثبات همزة الوصل و بضم اللام و بزيادة الالف بعد واو الجمع ٱلْاَرْضَ كما تقدم الا انه منصوب ٱلْمُقَدَّسَة َ باثبات همزة الوصل و بضم الميم و فتح الدال مشددة علي اسم المفعول من باب التفعيل و برسم التآء في الآخرهآء منع النقط منصوبة الَّتِيْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة كَتَبَ ماض معلوم و بفتح التاء اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع لَكُمْ موصول واختلف في الميم سكونا و ضما وَ لَاتَرْتَدُّوْا بالتآء الفوقانية  مفتوحة و تشديد الدال نهي علي الخطاب و البنآء للفاعل من باب الافتعال و بحذف نون الرفع للجزم بلا الناهية عَلٰي بالياء اَدْبَارِكُمْ بفتح الهمزة جمع الدبر و باثبات الالف بعد البآء الموحدة علي الاكثر و حذفها الجزري و اختلف في الميم سكونا و ضما فَتَنْقَلِبُوْا بوصل الفآء و بالتآء الفوقانية مفتوحة علي الخطاب من باب الانفعال و بحذف نون الرفع للجزم بوقوعه في جواب النهي و بزيادة الالف بعد الواو خٰسِرِيْنَ بحذف الالف بعد الخآء المعجمة آية بالاتقاق (مائده/۲۲): قَالُوْا باثبات الالف بعد القاف و بزيادة الالف بعد واو الجمع يٰمُوْسٰي بحذف الالف من حرف الندآء و بوصل اليآء بالميم و برسم الالف في الآخريآء كما تقدم اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون فِيْهَا موصول قَوْمًا منصوب و بالالف في الآخر عوض التنوين جَبّٰرِيْنَ جمع جبار بتشديد البآء الموحدة علي لفظ المبالغة رسم بحذف الالف بعد البآء كذا في مصحف الجزري و غيره و صرح علي هامش بعض المصاحف الصحيحة بالحذف و كذا صرح به صاحب الخلاصة و في مورد الظمان باثبات الالف عن ابي داوُد و لم يتعرض له الداني و الشاطبي اصلا وَ اِنَّا بكسر الهمزة و بنون واحدة مشددة