لوقوعها خامسة علي مراد الامالة ماض معلوم من باب التفعل عَنْهُمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ قَالَ باثبات الالف بعد القاف يٰقَوْمِ بحذف الالف من حرف النداء و بوصل الياء بالقاف و بحذف ياء الاضافة اجتزاء بكسر الميم لَقَدْ بوصل لام التاكيد اَبْلَغْتُكُمْ بفتح الهمزة و اللام ماض معلوم من باب الافعال و بضم التاء للمتكلم و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما رِسَالَة بكسر الراء و باثبات الالف بعد السين علي الاكثر و حذفها الجزري و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط منصوبة و قال صاحب الخزانة اجمع القراء علي افراد لفظ رسالة في قصة صالح عليه السلام لانه كان مكتوبا بالتاء المدورة في الامام مصحف عثمان بن عفان رضي الله عنه و كان في غير تلك القصة بالتاء الطولانية و وافقه صاحب الخلاصة و عزاه للهجاء رَبِّيْ بتشديد الباء و سكون ياء الاضافة وفاقا وَ نَصَحْتُ ماض معلوم و بفتح الصاد المهملة بعدها حاء مهملة و بتطويل التاء مضمومة للمتكلم لَكَمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ لٰكِنْ بحذف الالف بعد اللام و بسكون النون بالاتفاق لَاتُحِبُّونَ بالتاء الفوفانیة مضمومة و کسر الحاء المهملة و تشدید الباء الموحدة النّصِحِینَ باثبات همزه الوصل و بحذف الالف بعد النون الاولي و بكسر الحاء جمع الناصح آية بالاتفاق (الاعراف/80): وَ لُوْطًا منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اِذْ بسكون الذال قَالَ كما تقدم و باظهار اللام عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في لام لِقَوْمِه  و هو بوصل لام الجر في الابتداء و وصل الضمير في الاخر

لوقوعها خامسة علي مراد الامالة ماض معلوم من باب التفعل عَنْهُمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ قَالَ باثبات الالف بعد القاف يٰقَوْمِ بحذف الالف من حرف النداء و بوصل الياء بالقاف و بحذف ياء الاضافة اجتزاء بكسر الميم لَقَدْ بوصل لام التاكيد اَبْلَغْتُكُمْ بفتح الهمزة و اللام ماض معلوم من باب الافعال و بضم التاء للمتكلم و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما رِسَالَة بكسر الراء و باثبات الالف بعد السين علي الاكثر و حذفها الجزري و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط منصوبة و قال صاحب الخزانة اجمع القراء علي افراد لفظ رسالة في قصة صالح عليه السلام لانه كان مكتوبا بالتاء المدورة في الامام مصحف عثمان بن عفان رضي الله عنه و كان في غير تلك القصة بالتاء الطولانية و وافقه صاحب الخلاصة و عزاه للهجاء رَبِّيْ بتشديد الباء و سكون ياء الاضافة وفاقا وَ نَصَحْتُ ماض معلوم و بفتح الصاد المهملة بعدها حاء مهملة و بتطويل التاء مضمومة للمتكلم لَكَمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ لٰكِنْ بحذف الالف بعد اللام و بسكون النون بالاتفاق لَاتُحِبُّونَ بالتاء الفوفانیة مضمومة و کسر الحاء المهملة و تشدید الباء الموحدة النّصِحِینَ باثبات همزه الوصل و بحذف الالف بعد النون الاولي و بكسر الحاء جمع الناصح آية بالاتفاق (الاعراف/80): وَ لُوْطًا منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اِذْ بسكون الذال قَالَ كما تقدم و باظهار اللام عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو في لام لِقَوْمِه  و هو بوصل لام الجر في الابتداء و وصل الضمير في الاخر