قرأ ابن‌عامر بفتح الهمزة و قرأ الباقون بكسرها و النون مشددة بالاتفاق و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما لَا يُعْجِزُوْنَ بالياء التحتانية مضمومة و كسر الجيم مخففة عند الجمهور علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافعال و قرئ بفتح العين و تشديد الجيم من باب التفعيل و قرأ الجمهور بفتح النون في الاخر و قرأ ابن محيص بكسرها علي انها نون وقاية و حذف ياء الاضافة كذا في الكشاف و الرسم صالح له آية بالاتفاق (الانفال/۶۰): وَ اَعِدُّوْا بفتح الهمزة و كسر العين المهملة و تشديد الدال المهملة مضمومة امر من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع لَهُمْ بوصل لام الجر و اختلف في الميم سكونا و ضما مَا اسْتَطَعْتُمْ باثبات همزة الوصل ماض معلوم من باب الاستفعال و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مِّنْ و هي جارة و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه قُوَّة بتشديد الواو و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط وَ مِنْ جاره رِبَاطِ بكسر الراء و باثبات الالف بعد الباء الموحدة علي الاكثر علي قرأة الجمهور و حذفها الجزري اختصارا و قرأ الحسن رُبُطِ بضم الراء و الباء و بضم الراء و سكون الباء من غير الف علي انه جمع رباط كذا في الكشاف و يحتمله رسم الجزري ثم هو مخفوض مضاف الْخَيْلِ باثبات همزة الوصل و بفتح الخاء المعجمة و سكون الياء التحتانية تُرْهِبُوْنَ بالتاء الفوقانية مضمومة و كسر الهاء مخففة عند الجمهور علي الخطاب و البناء للفاعل من باب الافعال الا رويسا فانه روي عن يعقوب بفتح الراء و تشديد الهاء مكسورة من باب التفعيل و الرسم صالح بِه بوصل الباء الجارة عَدُوَّ بتشديد الواو منصوب مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل وَعَدُوَّكُمْ كما تقدم الا انه مضاف

قرأ ابن‌عامر بفتح الهمزة و قرأ الباقون بكسرها و النون مشددة بالاتفاق و بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما لَا يُعْجِزُوْنَ بالياء التحتانية مضمومة و كسر الجيم مخففة عند الجمهور علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافعال و قرئ بفتح العين و تشديد الجيم من باب التفعيل و قرأ الجمهور بفتح النون في الاخر و قرأ ابن محيص بكسرها علي انها نون وقاية و حذف ياء الاضافة كذا في الكشاف و الرسم صالح له آية بالاتفاق (الانفال/۶۰): وَ اَعِدُّوْا بفتح الهمزة و كسر العين المهملة و تشديد الدال المهملة مضمومة امر من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع لَهُمْ بوصل لام الجر و اختلف في الميم سكونا و ضما مَا اسْتَطَعْتُمْ باثبات همزة الوصل ماض معلوم من باب الاستفعال و اختلف في الميم سكونا و ضما و ادغاما في ميم مِّنْ و هي جارة و بدون السكون علي المدغم و بالتشديد علي المدغم فيه قُوَّة بتشديد الواو و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط وَ مِنْ جاره رِبَاطِ بكسر الراء و باثبات الالف بعد الباء الموحدة علي الاكثر علي قرأة الجمهور و حذفها الجزري اختصارا و قرأ الحسن رُبُطِ بضم الراء و الباء و بضم الراء و سكون الباء من غير الف علي انه جمع رباط كذا في الكشاف و يحتمله رسم الجزري ثم هو مخفوض مضاف الْخَيْلِ باثبات همزة الوصل و بفتح الخاء المعجمة و سكون الياء التحتانية تُرْهِبُوْنَ بالتاء الفوقانية مضمومة و كسر الهاء مخففة عند الجمهور علي الخطاب و البناء للفاعل من باب الافعال الا رويسا فانه روي عن يعقوب بفتح الراء و تشديد الهاء مكسورة من باب التفعيل و الرسم صالح بِه بوصل الباء الجارة عَدُوَّ بتشديد الواو منصوب مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل وَعَدُوَّكُمْ كما تقدم الا انه مضاف