بينهما مجعودة دلالة علي الهمزة المحذوفة و بحذف الالف بعد اليآء التحتانية الاولٰي لانه جمع مؤنث سالم وبيآء واحدة بالاتفاق و بسكون يآء الاضافة اتفاقا ثَمَنًا بالتحريك منصوب و بالالف في الآخر عوض التنوين قَلِيْلًا منصوب و بالالف في الآخر عوض التنوين وَ مَنْ شرطية لَمْ يَحْكُمْ باليآء التحتانية مفتوحة و ضم الكاف علي التذكير و البنآء للفاعل مجزوم بِمَا بوصل البآء الجارة و باثبات الالف لان ما موصولة اَنْزَلَ بفتح الهمزة و الزاي ماض معلوم من باب الافعال اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع فَاُولٰٓئِكَ بوصل الفآء و الباقي كما تقدم هُمُ مقطوع عن اولئك ٱلْكٰفِرُوْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الكاف آية بالاتفاقيآي
(مائده/45): وَ كَتَبْنَا ماض معلوم و باثبات الف الضمير للتطرف عَلَيْهِمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما فِيْهَا موصول اَنَّ بفتح الهمزة و تشديد النون النَّفْسَ بِالنَّفْسِ كلاهما باثبات همزة الوصل و الاول منصوب و الثاني مخفوض بالبآء الجارة المتصلة وَ ٱلْعَيْنَ بِالْعَیْنِ وَ ٱلْاَنْفَ بِالْاَنْفِ وَ ٱلْاُذُنَ بِالْاُذُنِ وَ السِّنَّ بالسِّنِّ وَ ٱلْجُرُوحَ الكل باثبات همزة الوصل قرأ الكسائي و العين و الانف و الاذن و السن و الجروح الاحرف الخمسة بالرفع علي العطف علي محل ان النفس لان المعني كتبنا عليهم النفس بالنفس او للاستيناف و وافقه في رفع الجروح خاصة ابن كثير و ابوعمرو و ابوجعفر و ابن عامر و قرأ الباقون الكل بالنصب و قرأ نافع الاذن بسكون الذال و الباقون بالضم قِصَاصٌ بكسر القاف و باثبات الالف بين الصادين و فاقا مرفوع فَمَنْ بوصل الفآء شرطية تَصَدَّقَ بالفتحات و تشديد الدال ماض معلوم من باب التفعيل بِه موصول فَهُوَ بوصل الفآء و اختلف في الهآء ضما و سكونا

بينهما مجعودة دلالة علي الهمزة المحذوفة و بحذف الالف بعد اليآء التحتانية الاولٰي لانه جمع مؤنث سالم وبيآء واحدة بالاتفاق و بسكون يآء الاضافة اتفاقا ثَمَنًا بالتحريك منصوب و بالالف في الآخر عوض التنوين قَلِيْلًا منصوب و بالالف في الآخر عوض التنوين وَ مَنْ شرطية لَمْ يَحْكُمْ باليآء التحتانية مفتوحة و ضم الكاف علي التذكير و البنآء للفاعل مجزوم بِمَا بوصل البآء الجارة و باثبات الالف لان ما موصولة اَنْزَلَ بفتح الهمزة و الزاي ماض معلوم من باب الافعال اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع فَاُولٰٓئِكَ بوصل الفآء و الباقي كما تقدم هُمُ مقطوع عن اولئك ٱلْكٰفِرُوْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الكاف آية بالاتفاقيآي
(مائده/45): وَ كَتَبْنَا ماض معلوم و باثبات الف الضمير للتطرف عَلَيْهِمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما فِيْهَا موصول اَنَّ بفتح الهمزة و تشديد النون النَّفْسَ بِالنَّفْسِ كلاهما باثبات همزة الوصل و الاول منصوب و الثاني مخفوض بالبآء الجارة المتصلة وَ ٱلْعَيْنَ بِالْعَیْنِ وَ ٱلْاَنْفَ بِالْاَنْفِ وَ ٱلْاُذُنَ بِالْاُذُنِ وَ السِّنَّ بالسِّنِّ وَ ٱلْجُرُوحَ الكل باثبات همزة الوصل قرأ الكسائي و العين و الانف و الاذن و السن و الجروح الاحرف الخمسة بالرفع علي العطف علي محل ان النفس لان المعني كتبنا عليهم النفس بالنفس او للاستيناف و وافقه في رفع الجروح خاصة ابن كثير و ابوعمرو و ابوجعفر و ابن عامر و قرأ الباقون الكل بالنصب و قرأ نافع الاذن بسكون الذال و الباقون بالضم قِصَاصٌ بكسر القاف و باثبات الالف بين الصادين و فاقا مرفوع فَمَنْ بوصل الفآء شرطية تَصَدَّقَ بالفتحات و تشديد الدال ماض معلوم من باب التفعيل بِه موصول فَهُوَ بوصل الفآء و اختلف في الهآء ضما و سكونا