و تشديد الراء و بحذف نون الرفع للجزم عطفا علي يَسْتَبْدِلْ و بدون زيادة الالف بعد الواو للحوق الضمير شَيْئًا بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الياء الساكنة و وضع مجعودة موقعها منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين وَ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع عَلٰي بالياء كُلِّ بتشديد اللام مضاف شَيْءٍ بالياء وفاقا و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعدها و وضع مجعودة موقعها قَدِيْرٌ مرفوع آية بالاتفاق (التوبة/40): اِلَّا بكسر الهمزة و تشديد اللام اصله اِنْ الشرطية و لَا النافية رسم موصولا بالاتفاق كما سبق تَنْصُرُوْهُ بالتاء الفوقانية مفتوحة و ضم الصاد المهملة علي الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم علي الشرط و بدون زيادة الالف بعد الواو للحوق الضمير فَقَدْ بوصل الفاء نَصَرَهُ ماض معلوم و بفتح الصاد المهملة اللهُ كما تقدم اِذْ بسكون الذال اَخْرَجَهُ بفتح الهمزة و الراء ماض معلوم من باب الافعال و بوصل الضمير الَّذِيْنَ كَفَرُوْا كما تقدما ثَانِيَ باثبات الالف بعد الثاء المثلثة علي الاكثر و حذفها الجزري منصوب مضاف و باثبات الياء في الاخر بالاتفاق و قرئ بسكون الياء كذا في الكشاف فتحذف الياء لفظا للوصل اثْنَيْنِ باثبات همزة الوصل و بالياء بين النونين علامة جر المثني و بكسر النون الاخيرة اِذْ بسكون الذال هُمَا في الْغَارِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الغين المعجمة وفاقا اِذْ كما تقدم يَقُوْلُ بالياء التحتانية مفتوحة علي التذكير و البناء للفاعل مرفوع لِصَاحِبِه بوصل لام الجر و باثبات الالف بعد الصاد علي ضابط الداني و هو الاكثر و حذفها الجزري و بوصل الضمير لَا تَحْزَنْ بالتاء

و تشديد الراء و بحذف نون الرفع للجزم عطفا علي يَسْتَبْدِلْ و بدون زيادة الالف بعد الواو للحوق الضمير شَيْئًا بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعد الياء الساكنة و وضع مجعودة موقعها منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين وَ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع عَلٰي بالياء كُلِّ بتشديد اللام مضاف شَيْءٍ بالياء وفاقا و بحذف صورة الهمزة المتطرفة بعدها و وضع مجعودة موقعها قَدِيْرٌ مرفوع آية بالاتفاق (التوبة/40): اِلَّا بكسر الهمزة و تشديد اللام اصله اِنْ الشرطية و لَا النافية رسم موصولا بالاتفاق كما سبق تَنْصُرُوْهُ بالتاء الفوقانية مفتوحة و ضم الصاد المهملة علي الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم علي الشرط و بدون زيادة الالف بعد الواو للحوق الضمير فَقَدْ بوصل الفاء نَصَرَهُ ماض معلوم و بفتح الصاد المهملة اللهُ كما تقدم اِذْ بسكون الذال اَخْرَجَهُ بفتح الهمزة و الراء ماض معلوم من باب الافعال و بوصل الضمير الَّذِيْنَ كَفَرُوْا كما تقدما ثَانِيَ باثبات الالف بعد الثاء المثلثة علي الاكثر و حذفها الجزري منصوب مضاف و باثبات الياء في الاخر بالاتفاق و قرئ بسكون الياء كذا في الكشاف فتحذف الياء لفظا للوصل اثْنَيْنِ باثبات همزة الوصل و بالياء بين النونين علامة جر المثني و بكسر النون الاخيرة اِذْ بسكون الذال هُمَا في الْغَارِ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد الغين المعجمة وفاقا اِذْ كما تقدم يَقُوْلُ بالياء التحتانية مفتوحة علي التذكير و البناء للفاعل مرفوع لِصَاحِبِه بوصل لام الجر و باثبات الالف بعد الصاد علي ضابط الداني و هو الاكثر و حذفها الجزري و بوصل الضمير لَا تَحْزَنْ بالتاء