مجعودة عليها بغيرلونها للقرأتين و بكسر الميم علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافعال بِاللهِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة وَ الْيَوْمِ باثبات همزة الوصل مخفوض الْأَخِرِ باثبات همزة الوصل و بالف واحدة بعد اللام بينهما مجعودة دلالة علي الهمزة المحذوفة و بكسر الخاء مخفوض اَنْ ناصبة الفعل يُجَاهِدُوْا بالياء التحتانية مضمومة و كسر الهاء علي الغيب و البناء للفاعل من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد الجيم علي ضابط الداني و هو الاكثر و حذفها الجزري و بزيادة الالف بعد واو الجمع بعد حذف نون الرفع للنصب بِاَمْوَالِهِمْ بوصل الباء الجارة و بفتح الهمزة جمع المال و باثبات الالف بعد الواو علي الاكثر و حذفها الجزري و بوصل الضمير وَ اَنْفُسِهِمْ كما تقدم الا انه بضمير الغائبين و اختلف في ميم الضمير فيه و في ما قبله سكونا و ضما وَ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع عَلِيْمٌ مرفوع بِالْمُتَّقِيْنَ باثبات همزة الوصل و بتشديد التاء و كسر القاف جمع اسم الفاعل من باب الافتعال آية بالاتفاق (التوبة/45): اِنَّمَا بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل ما الكافة بالاتفاق يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِيْنَ كلاهما كما تقدما لَا يُؤْمِنُوْنَ بِاللهِ وَ الْيَوْمِ الْأَخِرِ الكل كما تقدم الا انه بلا النافية في الابتداء وَ ارْتَابَتْ ماض معلوم من باب الافتعال و باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد التاء الاولي علي الاكثر و حذفها الجزري و بتطويل تاء التانيث ساكنة قُلُوْبُهُمْ مرفوع و بوصل الضمير فَهُمْ بوصل الفاء و اختلف في ميم الضمير فيه و فيما قبله سكونا و ضما فِيْ رَيْبِهِمْ بفتح الراء و سكون الياء التحتانية و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما يَتَرَدَّدُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و بفتح التاء الفوقانية و الراء و بدالين مهملتين اولیهما

مجعودة عليها بغيرلونها للقرأتين و بكسر الميم علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافعال بِاللهِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة وَ الْيَوْمِ باثبات همزة الوصل مخفوض الْأَخِرِ باثبات همزة الوصل و بالف واحدة بعد اللام بينهما مجعودة دلالة علي الهمزة المحذوفة و بكسر الخاء مخفوض اَنْ ناصبة الفعل يُجَاهِدُوْا بالياء التحتانية مضمومة و كسر الهاء علي الغيب و البناء للفاعل من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد الجيم علي ضابط الداني و هو الاكثر و حذفها الجزري و بزيادة الالف بعد واو الجمع بعد حذف نون الرفع للنصب بِاَمْوَالِهِمْ بوصل الباء الجارة و بفتح الهمزة جمع المال و باثبات الالف بعد الواو علي الاكثر و حذفها الجزري و بوصل الضمير وَ اَنْفُسِهِمْ كما تقدم الا انه بضمير الغائبين و اختلف في ميم الضمير فيه و في ما قبله سكونا و ضما وَ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع عَلِيْمٌ مرفوع بِالْمُتَّقِيْنَ باثبات همزة الوصل و بتشديد التاء و كسر القاف جمع اسم الفاعل من باب الافتعال آية بالاتفاق (التوبة/45): اِنَّمَا بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل ما الكافة بالاتفاق يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِيْنَ كلاهما كما تقدما لَا يُؤْمِنُوْنَ بِاللهِ وَ الْيَوْمِ الْأَخِرِ الكل كما تقدم الا انه بلا النافية في الابتداء وَ ارْتَابَتْ ماض معلوم من باب الافتعال و باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد التاء الاولي علي الاكثر و حذفها الجزري و بتطويل تاء التانيث ساكنة قُلُوْبُهُمْ مرفوع و بوصل الضمير فَهُمْ بوصل الفاء و اختلف في ميم الضمير فيه و فيما قبله سكونا و ضما فِيْ رَيْبِهِمْ بفتح الراء و سكون الياء التحتانية و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما يَتَرَدَّدُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و بفتح التاء الفوقانية و الراء و بدالين مهملتين اولیهما