لِلْمُؤْمِنِيْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و برسم الهمزة الساكنة بين الميمين واو الانضمام ما قبلها و وضع مجعودة عليها بغيرلونها للقرأتين و بكسر الميم الثانية علي جمع اسم الفاعل من باب الافعال وَ رَحْمَة برسم التاء في الاخرهاء مع النقط قرأه الجمهور بالرفع علي انه خبر مبتدأ محذوف و قرأ حمزة بالخفض عطفا علي خَيْرٍ و قرأ ابن عيلة بالنصب علي انها علة فعل دل عليه اذن خير اي اسمع باذن لكم رحمة لِلَّذِيْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر فهو بلامين و الثانية مشددة و كسر الذال ءَامَنُوْا بالف واحدة قبلها مجعودة في الابتداء و بفتح الميم ماض معلوم من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع مِنْكُمْ جارة و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما وَ الَّذِيْنَ يُؤْذُوْنَ كما تقدما رَسُوْلَ منصوب مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل لَهُمْ موصول و اختلف في الميم سكونا و ضما عَذَابٌ باثبات الالف بعد الذال وفاقا كما نص عليه الداني نقلا عن الغازي بن قيس مرفوع و كذا اَلِيْمٌ اية بالاتفاق (التوبة/62): يَحْلِفُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و كسر اللام بينهما حاء مهملة ساكنة علي الغيب و البناء للفاعل بِاللهِ كما تقدم لَكُمْ كمامر لِيُرْضُوْكُمْ بوصل لام كي مكسورة و بالياء التحتانية مضمومة و ضم الضاد المعجمة علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافعال و بحذف نون الرفع للنصب بتقدير اَنْ و بدون زيادة الالف بعد الواو للحوق ضمير المفعول و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع وَ رَسُوْلُهُ مرفوع و بوصل الضمير اَحَقُّ بفتح الهمزة و الحاء المهملة و تشديد القاف افعل التفضيل مرفوع غير مجري اَنْ ناصبة الفعل يُرْضُوْهُ كما تقدم الا انه بدون لام كي و بلحوق ضمير الغائب اِنْ شرطية رسمت مقطوعة عن الفعل كَانُوْا باثبات الالف بعد

لِلْمُؤْمِنِيْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر و برسم الهمزة الساكنة بين الميمين واو الانضمام ما قبلها و وضع مجعودة عليها بغيرلونها للقرأتين و بكسر الميم الثانية علي جمع اسم الفاعل من باب الافعال وَ رَحْمَة برسم التاء في الاخرهاء مع النقط قرأه الجمهور بالرفع علي انه خبر مبتدأ محذوف و قرأ حمزة بالخفض عطفا علي خَيْرٍ و قرأ ابن عيلة بالنصب علي انها علة فعل دل عليه اذن خير اي اسمع باذن لكم رحمة لِلَّذِيْنَ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر فهو بلامين و الثانية مشددة و كسر الذال ءَامَنُوْا بالف واحدة قبلها مجعودة في الابتداء و بفتح الميم ماض معلوم من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع مِنْكُمْ جارة و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما وَ الَّذِيْنَ يُؤْذُوْنَ كما تقدما رَسُوْلَ منصوب مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل لَهُمْ موصول و اختلف في الميم سكونا و ضما عَذَابٌ باثبات الالف بعد الذال وفاقا كما نص عليه الداني نقلا عن الغازي بن قيس مرفوع و كذا اَلِيْمٌ اية بالاتفاق (التوبة/62): يَحْلِفُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و كسر اللام بينهما حاء مهملة ساكنة علي الغيب و البناء للفاعل بِاللهِ كما تقدم لَكُمْ كمامر لِيُرْضُوْكُمْ بوصل لام كي مكسورة و بالياء التحتانية مضمومة و ضم الضاد المعجمة علي الغيب و البناء للفاعل من باب الافعال و بحذف نون الرفع للنصب بتقدير اَنْ و بدون زيادة الالف بعد الواو للحوق ضمير المفعول و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع وَ رَسُوْلُهُ مرفوع و بوصل الضمير اَحَقُّ بفتح الهمزة و الحاء المهملة و تشديد القاف افعل التفضيل مرفوع غير مجري اَنْ ناصبة الفعل يُرْضُوْهُ كما تقدم الا انه بدون لام كي و بلحوق ضمير الغائب اِنْ شرطية رسمت مقطوعة عن الفعل كَانُوْا باثبات الالف بعد