في الميم سكونا و ضما كَفَرُوْا ماض معلوم و بفتح الفاء و بزيادة الالف بعد واو الجمع بِاللهِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة وَ رَسُوْلِه مخفوض و بوصل الضمير وَ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع لَا يَهْدِي بالياء التحتانية مفتوحة و كسر الدال و باثبات الياء في الاخر خطا مع سقوطها لفظا للوصل الْقَوْمَ باثبات همزة الوصل منصوب الْفٰسِقِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الفاء جمع اسم الفاعل آية بالاتفاق (التوبة/81): فَرِحَ ماض معلوم و بكسر الراء بعدها حاء مهملة الْمُخَلَّفُوْنَ باثبات همزة الوصل و بفتح الخاء المعجمة و اللام المشددة جمع اسم المفعول من باب التفعيل بِمَقْعِدِهِمْ بوصل الباء الجارة و بفتح الميم و فتح العين المهملة مصدر ميمي و اختلف في ميم الضمير سكونا و ضما خِلٰفَ بكسر الخاء المعجمة و بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق للاختصار كما نص عليه الداني و غيره اقول و لا مضيق في ان يقال ان الحذف لرعاية القرأة الغير المشهورة فقد قرأ ابوحيوة خَلْفَ بفتح الخاء و سكون اللام من غير الف كذا في الكشاف و يعاضده اثبات الالف في قوله تعالي لَاُ قَطِّعَنَّ اَيْدِيَكُمْ وَ اَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ فانه لم تقع فيه القرأة بدون الالف ثم هو منصوب مضاف رَسُوْلِ مخفوض مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل وَ كَرِهُوْا ماض معلوم و بكسر الراء و بزيادة الالف بعد واو الجمع اَنْ ناصبة الفعل يُجَاهِدُوْا بالياء التحتانية مضمومة و كسر الهاء علي الغيب و البناء للفاعل من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد الجيم علي ضابط الداني و هو الاكثر و حذفها الجزري و بحذف نون الرفع للنصب و بزيادة الالف بعد الواو بِاَمْوَالِهِمْ بوصل الباء الجارة و بفتح الهمزة جمع المال و باثبات الالف بعد الواو علي الاكثر و حذفها

في الميم سكونا و ضما كَفَرُوْا ماض معلوم و بفتح الفاء و بزيادة الالف بعد واو الجمع بِاللهِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة وَ رَسُوْلِه مخفوض و بوصل الضمير وَ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع لَا يَهْدِي بالياء التحتانية مفتوحة و كسر الدال و باثبات الياء في الاخر خطا مع سقوطها لفظا للوصل الْقَوْمَ باثبات همزة الوصل منصوب الْفٰسِقِيْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد الفاء جمع اسم الفاعل آية بالاتفاق (التوبة/81): فَرِحَ ماض معلوم و بكسر الراء بعدها حاء مهملة الْمُخَلَّفُوْنَ باثبات همزة الوصل و بفتح الخاء المعجمة و اللام المشددة جمع اسم المفعول من باب التفعيل بِمَقْعِدِهِمْ بوصل الباء الجارة و بفتح الميم و فتح العين المهملة مصدر ميمي و اختلف في ميم الضمير سكونا و ضما خِلٰفَ بكسر الخاء المعجمة و بحذف الالف بعد اللام بالاتفاق للاختصار كما نص عليه الداني و غيره اقول و لا مضيق في ان يقال ان الحذف لرعاية القرأة الغير المشهورة فقد قرأ ابوحيوة خَلْفَ بفتح الخاء و سكون اللام من غير الف كذا في الكشاف و يعاضده اثبات الالف في قوله تعالي لَاُ قَطِّعَنَّ اَيْدِيَكُمْ وَ اَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ فانه لم تقع فيه القرأة بدون الالف ثم هو منصوب مضاف رَسُوْلِ مخفوض مضاف اللهِ باثبات همزة الوصل وَ كَرِهُوْا ماض معلوم و بكسر الراء و بزيادة الالف بعد واو الجمع اَنْ ناصبة الفعل يُجَاهِدُوْا بالياء التحتانية مضمومة و كسر الهاء علي الغيب و البناء للفاعل من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد الجيم علي ضابط الداني و هو الاكثر و حذفها الجزري و بحذف نون الرفع للنصب و بزيادة الالف بعد الواو بِاَمْوَالِهِمْ بوصل الباء الجارة و بفتح الهمزة جمع المال و باثبات الالف بعد الواو علي الاكثر و حذفها