قبلها صَدُّوْكُمْ بفتح الصاد المهملة و تشديد الدال ماض معلوم و بدون الالف بعد واو الجمع لاتصال ضمير المفعول و اختلف في الميم سكونا و ضما عَنِ ٱلْمَسْجِدِ باثبات همزة الوصل ٱلْحَرَامِ كما تقدم الا انه مخفوض اَنْ ناصبة الفعل تَعْتَدُوْا بالتآء الفوقانية مفتوحة علي الخطاب و البنآء للفاعل من باب الافتعال و بحذف نون الرفع للنصب و بزيادة الالف بعد الواو وَ تَعَاوَنُوْا بالتآء الفوقانية مفتوحة علي الامر من باب التفاعل و بفتح الواو و ضم النون و باثبات الالف بعد العين وفاقا لانها زيدت للبنآء و بزيادة الالف بعد واو الجمع عَلَي بالياء ٱلْبِرِّ باثبات همزة الوصل و بكسر البآء و تشديد الرآء وَالتَّقْوٰي باثبات همزة الوصل و برسم الالف في الآخر يآء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة وَ لَاتَعَاوَنُوْا نهي للمخاطبين اصله لا تتعاونوا بتآءين مفتوحتين حذفت احداهما و بحذف نون الرفع للجزم بلا الناهية و بزيادة الالف بعد واو الجمع و الباقي كما تقدم في تَعَاوَنُوْا و قرأ البزي بتشديد التآء و المدقبلها في الوصل للساكنين عَلَي باليآء الْاِثْمِ باثبات همزة الوصل و بالثآء المثلثة و برسم الهمزة المكسورة بعد اللام الفالعدم الاعتداد باللام وَٱلْعُدْوَانِ باثبات همزة الوصل و بضم العين و سكون الدال و باثبات الالف بعد الواو كما نص عليه الدالي و لكن الجزري رسم الالف بالصفرة اشارة الي الاختلاف اثباتا و حذفا مخفوض وَاتَّقُوا باثبات همزة الوصل و بتشديد التآء امر من باب الافتعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون اللهَ كما تقدم شَديْدُ مرفوع مضاف ٱلْعِقَابِ- باثبات همز‌ة الوصل

قبلها صَدُّوْكُمْ بفتح الصاد المهملة و تشديد الدال ماض معلوم و بدون الالف بعد واو الجمع لاتصال ضمير المفعول و اختلف في الميم سكونا و ضما عَنِ ٱلْمَسْجِدِ باثبات همزة الوصل ٱلْحَرَامِ كما تقدم الا انه مخفوض اَنْ ناصبة الفعل تَعْتَدُوْا بالتآء الفوقانية مفتوحة علي الخطاب و البنآء للفاعل من باب الافتعال و بحذف نون الرفع للنصب و بزيادة الالف بعد الواو وَ تَعَاوَنُوْا بالتآء الفوقانية مفتوحة علي الامر من باب التفاعل و بفتح الواو و ضم النون و باثبات الالف بعد العين وفاقا لانها زيدت للبنآء و بزيادة الالف بعد واو الجمع عَلَي بالياء ٱلْبِرِّ باثبات همزة الوصل و بكسر البآء و تشديد الرآء وَالتَّقْوٰي باثبات همزة الوصل و برسم الالف في الآخر يآء لوقوعها رابعة علي مراد الامالة وَ لَاتَعَاوَنُوْا نهي للمخاطبين اصله لا تتعاونوا بتآءين مفتوحتين حذفت احداهما و بحذف نون الرفع للجزم بلا الناهية و بزيادة الالف بعد واو الجمع و الباقي كما تقدم في تَعَاوَنُوْا و قرأ البزي بتشديد التآء و المدقبلها في الوصل للساكنين عَلَي باليآء الْاِثْمِ باثبات همزة الوصل و بالثآء المثلثة و برسم الهمزة المكسورة بعد اللام الفالعدم الاعتداد باللام وَٱلْعُدْوَانِ باثبات همزة الوصل و بضم العين و سكون الدال و باثبات الالف بعد الواو كما نص عليه الدالي و لكن الجزري رسم الالف بالصفرة اشارة الي الاختلاف اثباتا و حذفا مخفوض وَاتَّقُوا باثبات همزة الوصل و بتشديد التآء امر من باب الافتعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون اللهَ كما تقدم شَديْدُ مرفوع مضاف ٱلْعِقَابِ- باثبات همز‌ة الوصل