الفا و وضع مجعودة عليها بغيرلونها للقرآءتين و كسر التآء علي التذكير و البنآء للفاعل بِالْفَتْحِ باثبات همزة الوصل متصلة بالبآء الجارة اَوْ حرف ترديد اَمْرٍ بفتح الهمزة و سكون الميم مخفوض منون مِنْ جارة عِنْدِه بخفض الدال فَيُصْبِحُوْا بوصل الفآء و باليآء التحتانية مضمومة و كسر البآء مخففة علي التذكير و البنآء للفاعل من باب الافعال و بحذف نون الرفع للنصب و بزيادة الالف بعد الواو عَلٰي بالیاء ما باثبات الالف لانها موصولة او مصدرية اَسَرُّوْا بفتح الهمزة و السين و تشديد الرآء ماض معلوم من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع ﻔِ̃ﯽْ اَنْفُسِهِمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما نٰدِمِيْنَ بحذف الالف بين النون و الدال جمع نادم آية بالاتفاق (مائده/53): وَ يَقُوْلُ باليآء التحتانية علي التذكير قرأ نافع و ابوجعفر و ابن كثير و ابن‌عامر يَقُوْلُ بدون واو العطف و كذا رسم في مصاحف مكة و المدينة و الشام و ذلك علي انه جواب قائل يقول فماذا يقول المومنون فقيل يقول الآیة و قرأ الباقون بواو العطف و كذا هو في مصاحفهم كما نص عليه الجزري في النشر و قال الداني في مصاحف اهل المدينة و مكة و الشام يقول الذين آمنوا بغير واو قبل يقول و في مصاحف اهل الكوفة و البصرة و سائر العراق وَ يَقُول بالواو ثم ان اباعمرو و يعقوب قرأ ابا لنصب عطفا علي ان ياتي و قرأ الباقون بالرفع علي انه كلام مبتدأ الَّذِيْنَ ءَامَنُوْا كلاهما كما تقدما آنفا اَهٰٓؤُلَآءِ برسم همزة الاستفهام الفا للابتداء و بحذف الالف من حرف التنبيه و وصل الهآء بالواو التي هي

الفا و وضع مجعودة عليها بغيرلونها للقرآءتين و كسر التآء علي التذكير و البنآء للفاعل بِالْفَتْحِ باثبات همزة الوصل متصلة بالبآء الجارة اَوْ حرف ترديد اَمْرٍ بفتح الهمزة و سكون الميم مخفوض منون مِنْ جارة عِنْدِه بخفض الدال فَيُصْبِحُوْا بوصل الفآء و باليآء التحتانية مضمومة و كسر البآء مخففة علي التذكير و البنآء للفاعل من باب الافعال و بحذف نون الرفع للنصب و بزيادة الالف بعد الواو عَلٰي بالیاء ما باثبات الالف لانها موصولة او مصدرية اَسَرُّوْا بفتح الهمزة و السين و تشديد الرآء ماض معلوم من باب الافعال و بزيادة الالف بعد واو الجمع ﻔِ̃ﯽْ اَنْفُسِهِمْ بوصل الضمير و اختلف في الميم سكونا و ضما نٰدِمِيْنَ بحذف الالف بين النون و الدال جمع نادم آية بالاتفاق (مائده/53): وَ يَقُوْلُ باليآء التحتانية علي التذكير قرأ نافع و ابوجعفر و ابن كثير و ابن‌عامر يَقُوْلُ بدون واو العطف و كذا رسم في مصاحف مكة و المدينة و الشام و ذلك علي انه جواب قائل يقول فماذا يقول المومنون فقيل يقول الآیة و قرأ الباقون بواو العطف و كذا هو في مصاحفهم كما نص عليه الجزري في النشر و قال الداني في مصاحف اهل المدينة و مكة و الشام يقول الذين آمنوا بغير واو قبل يقول و في مصاحف اهل الكوفة و البصرة و سائر العراق وَ يَقُول بالواو ثم ان اباعمرو و يعقوب قرأ ابا لنصب عطفا علي ان ياتي و قرأ الباقون بالرفع علي انه كلام مبتدأ الَّذِيْنَ ءَامَنُوْا كلاهما كما تقدما آنفا اَهٰٓؤُلَآءِ برسم همزة الاستفهام الفا للابتداء و بحذف الالف من حرف التنبيه و وصل الهآء بالواو التي هي