بوصل الباء الجارة و الباقی کما تقدم هُمْ کما تقدم کفِرُوْنَ بحذف الالف بعد الکاف جمع اسم الفاعل ایة بالاتفاق (هود/۲۰): اُولئِکَ کما تقدم لَمْ یَکُوْنُوْا بالیاء التحتانیة مفتوحة علی الغیب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم و بزیادة الالف بعد واو الجمع مُعْجِزِيْنَ بکسر الزای مخففة جمع اسم الفاعل من باب الافعال فِی الْاَرْضِ باثبات همزة الوصل وَمَا کَانَ باثبات الالف بعد الکاف لَهُمْ بوصل لام الجر و اختلف فی المیم سکونا وضما و ادغاما فی میم مِّن دُوْنِ اللهِ الکل کما تقدم قبیل الورد مِنْ جارة اَوْلِیَاءَ بفتح الهمزة جمع ولی و باثبات الالف الممدودة بعد الیاء و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف ووضع المجعودة موقعها مفتوحة یُضعَفُ بضم الیاء التحتانیة و فتح العین علی التذکیر و البناء للمفعول قرأه ابن کثیر و ابو جعفرو ابن عامر و یعقوب بتشدید العین من غیر الف بعد الضاد من باب التفعیل و قرأ الباقون بالالف بعد الضاد و تخفیف العین من باب المفاعلة و رسم بدون الالف بعد الضاد علی خلاف قال الدانی فی باب مارسم فی المصاحف بالحذف فیما رواه بطریقه عن قالون عن نافع قال الالف غیر مکتوبة فی المصاحف  بالحذف فیما رواه بطریقه عن قالون عن نافع قال الالف غیر مکتوبة فی المصاحف فی هود یُضعَفُ فلم یتعرض للخلاف و ذکر الشاطبی الخلاف حیث قال (یضعف الخلف فیه کیف جاء)  قال السخاوی معنی الخلف فیه انه فی بعض المصاحف بالالف و فی بعضها بغیر الف و معنی کیف جاء علی ایّ وجه ورد و ذکر السخاوی فی تعداد مواقعه هذا حیث قال و فی هود  یُضعَفُ لَهُمْ اقول و فی الحذف رعایة للقراءتین و هو المرسوم فی مصحف الجزری ثم هو مرفوع لَهُمُ بوصل لام الجر

بوصل الباء الجارة و الباقی کما تقدم هُمْ کما تقدم کفِرُوْنَ بحذف الالف بعد الکاف جمع اسم الفاعل ایة بالاتفاق (هود/۲۰): اُولئِکَ کما تقدم لَمْ یَکُوْنُوْا بالیاء التحتانیة مفتوحة علی الغیب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم و بزیادة الالف بعد واو الجمع مُعْجِزِيْنَ بکسر الزای مخففة جمع اسم الفاعل من باب الافعال فِی الْاَرْضِ باثبات همزة الوصل وَمَا کَانَ باثبات الالف بعد الکاف لَهُمْ بوصل لام الجر و اختلف فی المیم سکونا وضما و ادغاما فی میم مِّن دُوْنِ اللهِ الکل کما تقدم قبیل الورد مِنْ جارة اَوْلِیَاءَ بفتح الهمزة جمع ولی و باثبات الالف الممدودة بعد الیاء و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف ووضع المجعودة موقعها مفتوحة یُضعَفُ بضم الیاء التحتانیة و فتح العین علی التذکیر و البناء للمفعول قرأه ابن کثیر و ابو جعفرو ابن عامر و یعقوب بتشدید العین من غیر الف بعد الضاد من باب التفعیل و قرأ الباقون بالالف بعد الضاد و تخفیف العین من باب المفاعلة و رسم بدون الالف بعد الضاد علی خلاف قال الدانی فی باب مارسم فی المصاحف بالحذف فیما رواه بطریقه عن قالون عن نافع قال الالف غیر مکتوبة فی المصاحف  بالحذف فیما رواه بطریقه عن قالون عن نافع قال الالف غیر مکتوبة فی المصاحف فی هود یُضعَفُ فلم یتعرض للخلاف و ذکر الشاطبی الخلاف حیث قال (یضعف الخلف فیه کیف جاء)  قال السخاوی معنی الخلف فیه انه فی بعض المصاحف بالالف و فی بعضها بغیر الف و معنی کیف جاء علی ایّ وجه ورد و ذکر السخاوی فی تعداد مواقعه هذا حیث قال و فی هود  یُضعَفُ لَهُمْ اقول و فی الحذف رعایة للقراءتین و هو المرسوم فی مصحف الجزری ثم هو مرفوع لَهُمُ بوصل لام الجر