و فتح العین المهملة و سکون الیاء التحتانیة منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین قَالَ باثبات الالف بعد القاف یقَوْمِ کما تقدم اعْبُدُوا باثبات همزة الوصل و بضم الباء الموحدة امر و بزیادة الالف بعد واو الجمع اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب مَا لَکُمْ بوصل لام الجر و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مِّنْ و هی جارة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه اِلهٍ بحذف الالف بعد اللام کما نص علیه الدانی و غیره غَیْرُهُ قرأ ابوجعفر و الکسائی بخفض الراء و کسر هاء الضمیر و قرأ الباقون بالرفع و ضم هاء الضمیر وَلَا تَنْقُصُوا بالتاء الفوقانیة مفتوحة وضم القاف نهی علی الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم و بزیادة الالف بعد الواو الْمِکْیَالَ باثبات همزة الوصل و بکسر المیم و سکون الکاف و باثبات الالف بعد الیاء علی الاکثر کما ضبطه الدانی منصوب وَ الْمِیْزَانَ باثبات همزة الوصل و  باثبات الالف بعد الزای بالاتفاق کما نص علیه الدانی منصوب و حذف الجزری الالف من کلیهما اِنِّی بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة قرأ قنبل و یعقوب و ابن عامر و الکوفیون بسکون یاء الاضافة و الباقون بفتحها اَریـَکُمْ بفتح الهمزة و الراء علی المتکلم المفرد و البناء للفاعل و برسم الالف بعد الراء یاء تغلیبا للاصل و مراد الامالة و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما بِخَیْرٍ بوصل الباء الجارة و بفتح الخاء المعجمة و سکون الیاء التحتانیة وَ اِنَّیْ بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة قرأ یعقوب و ابن عامر و الکوفیون بسکون یاء الاضافة و الباقون بفتحها اَخَافُ بفتح الهمزة علی المتکلم المفرد و البناء للفاعل و باثبات الالف بعد الخاء المعجمة وفاقا مرفوع عَلَیْكُمْ بوصل الضمیر

و فتح العین المهملة و سکون الیاء التحتانیة منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین قَالَ باثبات الالف بعد القاف یقَوْمِ کما تقدم اعْبُدُوا باثبات همزة الوصل و بضم الباء الموحدة امر و بزیادة الالف بعد واو الجمع اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب مَا لَکُمْ بوصل لام الجر و اختلف فی المیم سکونا و ضما و ادغاما فی میم مِّنْ و هی جارة و بدون السکون علی المدغم و بالتشدید علی المدغم فیه اِلهٍ بحذف الالف بعد اللام کما نص علیه الدانی و غیره غَیْرُهُ قرأ ابوجعفر و الکسائی بخفض الراء و کسر هاء الضمیر و قرأ الباقون بالرفع و ضم هاء الضمیر وَلَا تَنْقُصُوا بالتاء الفوقانیة مفتوحة وضم القاف نهی علی الخطاب و البناء للفاعل و بحذف نون الرفع للجزم و بزیادة الالف بعد الواو الْمِکْیَالَ باثبات همزة الوصل و بکسر المیم و سکون الکاف و باثبات الالف بعد الیاء علی الاکثر کما ضبطه الدانی منصوب وَ الْمِیْزَانَ باثبات همزة الوصل و  باثبات الالف بعد الزای بالاتفاق کما نص علیه الدانی منصوب و حذف الجزری الالف من کلیهما اِنِّی بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة قرأ قنبل و یعقوب و ابن عامر و الکوفیون بسکون یاء الاضافة و الباقون بفتحها اَریـَکُمْ بفتح الهمزة و الراء علی المتکلم المفرد و البناء للفاعل و برسم الالف بعد الراء یاء تغلیبا للاصل و مراد الامالة و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما بِخَیْرٍ بوصل الباء الجارة و بفتح الخاء المعجمة و سکون الیاء التحتانیة وَ اِنَّیْ بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة قرأ یعقوب و ابن عامر و الکوفیون بسکون یاء الاضافة و الباقون بفتحها اَخَافُ بفتح الهمزة علی المتکلم المفرد و البناء للفاعل و باثبات الالف بعد الخاء المعجمة وفاقا مرفوع عَلَیْكُمْ بوصل الضمیر